+7 (965)404-81-47
Ежедневно с 9:00 до 20:00
Если недоступен по телефону напишите на почту poezdki1@mail.ru
ПУТЕВОДИТЕЛЬ по СВЯТЫМ МЕСТАМ РОССИИ
03.12.2014

ПУТЕВОДИТЕЛЬ по СВЯТЫМ МЕСТАМ РОССИИ

03.12.2014

      Святая Русь богата сокровищем духовным , стократ превышающим все мирские блага . Ежегодно миллионы верующие пускаются в путь : одни , чтобы посетить храмы , где хранятся мощи святых угодников , исцеляющих тех , кто с верой к ним прикладывается , другие - к чудотворным иконам утешающим в скорбях и печали .

     В данном разделе представлены сведения о тех монастырях и храмах - их истории и сегодняшнем дне , но и о святых , с которыми связанно их возникновение . 

               Человече Аше хочеши получить исцеление , то иди обитель Пресветыя Троицы и приложися ко гробу моему и желаемое получиши , и воздаждь славу Богу "

 

 2-х дневная поездка к святыням образовавшими золотой треугольник северо-запада Ленинградской области : Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской , Ведено-Оятский женский и Покрово-Тервенический женский монастыри 

 

               28.11 Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь и Ведено-Оятский женский монастырь

            Святой источник Иконы Божьей Матери "Живоносный Источник" в Ведено-Оятском монастыре 

 

        Оятский - один из самых сильных исцеляющих святых источников . Святой источник имеет духовную силу : бесы боятся этой воды . Вода всвятом источнике на Ояти минеральная  , йодисто-радоновая , и относительно теплая круглый год (+12С). Оятский источник возобновил свою работу в 1992 году по молитве монахинь и матушки Феклы , прибывших восстанавливать монастырь . До этого коммунисты и комсомольцы завалил источник в Ояти мусором . Да и когда монахини приехали в Оять , стали восстанавливать звонницу - а она служила водонапорной башней , вот воды и не стало . Вот что рассказывало матушка Фекла (Лидия Коняшева ) из монастыря на Ояти .

   -Все уехали . А я не смогла , я осталась . Потом поехала в город и попросила благословения у владыки Иоанна , чтобы здесь была женская обитель . Чтобы сюда смогли прийти те , кому будет очень и очень трудно ... Не все , конечно , гладко шло . Воду нам перекрыли по трубам , воды не стало . Но люди говорили , что когда-то здесь был источник . Он иссяк , по какой-то причине вода ушла . Мы стали молиться , чтобы Матерь Божья нам воду дала . И действительно , совершилось чудо . 

 

    Ведено-Оятский женский монастырь

Вскоре после ухода Александра Свирского из родительского дома на Валаам его родители  -  Стефан и мать Васса - также приняли в монастыре , стоявшем на берегу реки Ояти , называвшемся тогда Введенским Островским монастырем . Там же впоследствии они были погребены . Это очень древняя обитель - известно , что она существовала уже в середине XV века . До 1764 года Введенский монастырь был приписан к Александро-Свирскому монастырю , затем получил самостоятельность .

    С 1837 года его строителем был игумен Израиль , который через 22 года стал настоятелем Рождество-Богородичного Коневского монастыря .

    До революции число иноков в монастыре было небольшим . Имелось , два храма : один в честь Введения Пресвятой Богородицы  - сохранился по нынешнее время ; второй имел два этажа - верхний придел был освящен в честь Богоявления Господня , нижний - в честь Преображения . Именно во втором храме находилось под спудом могила родителей Александра Свирского . Сейчас храма нет , на его месте - крест , и тут же покоятся останки бывших обитателей монастыря . Храм разрушили в 30-е годы XX столетия , как и монастырские стены . Тогда 

 

Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь

 

   Святой Александр , основавший этот монастырь , был особенно почитаем династией Романовых - русских царей . Его называли царским заступником . Начало почитания этого святого положил Иоанн Грозный . В 1552 году перед штурмом Казани , он молился Александру Свирскому . С того времени каждый русский царь отдавал дань памяти святого : либо приезжал поклониться мощам , либо посылал монастырю щедрые дары .

   Преподобный Александр родился 15 июня 1448 года , в день памяти пророка Амоса , именем которого и был назван . Его родители жили в деревне Мандера , что на берегу реки Ояти . С ранних лет он выделялся среди сверстников своей молчаливостью и замкнутостью ; мало спал , строго постился , зимой ходил в бедной одежде и без шапки . В 19 лет Амос встретил инока Спасо-Преображенского Валаамского монастыря . После беседы у него созрело решение уйти на Валаам . Семь лет провел молодой человек на Валааме послушником , после чего принял постриг с именем Александр и удалился на необитаемый остров , где устроил себе келью . После нескольких лет духовных подвигов преподобный Александр покинул Валаам и ушел в Свирские леса , необитаемые места на берегу реки Свирь . Было ему тогда 36 лет .

      Он молиzjлся и трудился . Питался травой . Так , в уединении и безмолвии , без сьестных припасов , в непрестанных молитвах прожил преподобный Александр семь лет . Не раз он имел чудесные видения . Еще будучи иноком Валаамского монастыря , Александр из окна своей кельи однажды увидел яркий свет , идущий с востока . А в отшельничестве в 1508 году преподобному Александру было явление Живоначальной Троицы - трех Мужей в белых одеждах , осиянных Божественным Небесным светом . В истории Православной Церкви это единственное явление Святой Троицы в таком виде .

   Во время этого духовного переживания преподобный получил повеление построить церковь и основать монастырь . Он вопросил Господа , во имя кого должно воздвигнуть эту церковь , на что получил ответ :" Как видишь Говорящего с тобою в Трех Лицах , так и созижди церковь во Имя Отца и Сына и Святого Духа , Единосущной Троицы . Я отавлю тебе мир и мир подам тебе ". В том же 1508 году была построенна деревянная церковь Живоначальной Троицы . Так было положено основание ныне знаменитому Александро-Свирскому монастырю .

      Став настоятелем монастыря , преподобный тем не менее продолжал трудиться более , чем кто-либо из братии . Он носил воду , пек хлеб , рубил лес строил кельи . Ходил в рубище и спал на полу . Слава о нем разошлась по всей Руси . Народ говорил , что своей молитвой игумен Александр творит чудеса . Так , на том месте , где было явление Святой Троицы преподобному , его руками был вырыт колодец . Вода из него обладает чудотворною силою , изгоняет бесов , спасая тем самым человеческие души . Над колодцем впоследствии возвели часовню . 

        Незадолго до своей кончины Александр Свирский созвал братию и дал свои последние наставления . В заключение он произнес : " Се , аз отхожду от вас , вас же предаю всемогущему Богу и Пречистой Его Матери " . Все собравшиеся плакали . На вопрос о месте захоронения он отвечал : " Обвяжите тело мое грешное по ногам веревкою и отволочите его в болотную дебрь , и закопавши во мху , затопчите его своими ногами " . Братия не соглашалась : " Отче , не можем сотворити сего " . Тогда преподобный указал : " Аще не сотворити сего , то да погребете меня у церкви Преображения Господня ". 30 августа 1533 года преподобный Александр скончался . Канонизирован всего через 14 лет , что случалось крайне редко .

    Обретение мощей святого Александра произошло 17 апреля 1641 года , в период перестройки упомянутоговыше Преображенского собора . Была обнаружена пещера , в которой стоял гроб . Летописец тогда записал : " Открыв малые верхние доски гроба со всяким опасением и видя во гробе тело целое , ничем не разрушимо и ризы такожды целы и нетленны , во ужасе бысть велице " . Во время служения молебна тело преподобного покрылось каплями мира , источавшего сильное благоухание . Спустя четыре месяца мощи были тщательно обследованны группой высокопоставленных служителей разных монастырей . В результате были установлены принадлежность мощей Александру Свирскому и факт их нетленности .

    До революции 1917 года мощи преподобного Александра находились в приделе его имени храма Преображения Господня , покоясь в серебряной раке  , подаренной царем Михаилом Федоровичем . В монастырской ризнице хранились фрагмент посоха святого Александра , найденного вместе с мощами в гробе , сам гроб , железные вериги  , холстинная риза и поручи . После октябрьской революции братия монастыря спрятала раку в тайник в стене Троицкого собора . Однако в 1918 году развернулась всероссийская компания по вскрытию мощей , организованная большевисткой властью . И началась она именно с раки святого Александра Свирского , которая была обнаруженна в тайнике сотрудниками Олонецкой губернской Чрезвычайной комиссии . Все предметы были изьяты , пять монахов расстреляны , пять отправлены в тютьму .

    Месяц спустя , в декабре 1918 года , мощи преподобного Александра были отправлены в Лодейное Поле , где были выставлены на всеобщее обозрение в целях беспощадной борьбы с врагами коммунистической идеи и социалистической мысли " . После этого святые мощи исчезли .

    Найти их удалось лишь в конце 1997 года усилиями инокини Александро-Свирского монастыря Леониды . Они хранились в Петербургской Военно-медицинской академии . Перед мощами святого сразу был отслужен молебен , во время которого они интенсивно мироточили . Экспертиза , проведенная в Военно-медицинской академии и занявшая несколько месяцев , подтвердила , что эти останки принадлежат Александру Свирскому . Собственно слово " останки " не соотвествует состоянию телаусопшего святого . Это скорее нетленное тело - как по виду , так и по силе мироточения . А телу без малого полтысячи лет - ведь скончался преподобный Александр в 1533 году . Уже вскоре после погребения начались исцеления больных , пришедших поклониться мощам .

    У людей излечивались слепота , грыжа , расслабление (паралич) , язва желудка и даже рак . Исцеления от мощей Александра Свирского происходят и в настоящее время . Мощи покоятся в Преображенском соборе Александро-Свирского монастыря . Собор построен в 1941 году на месте подвижнической жизни и кончины преподобного Александра . Центром архитектурного ансамбля монастыря является Троицкий собор , воздвигнутый на том месте , где Александру Свирскому было видение Святой Троицы . Монастырь основанный святым Александром Свирским , действует и открыт для посещений .

    Адрес

Россия , 187728 , Ленинградская обл. Лодейнопольский р-н дер. Старая Слобода

Тел. 8-264-14530

                 Святыни обители

     Одно из святыней Александра-Свирского монастыря - Туринская плащаница - погребальные пелены Господа нашего Иисуса Христа . Ее называют " Пятым Евангелием " . Известно четыре описания земной жизни Иисуса Христа : от Марка , Матфея , Луки и Иоанна . Современному человеку дано еще одно " Евангелие " - Туринская плащаница . Эта та самая плащаница , которая покрывало многострадальное тело нашего Искупителя , оставившего на ней свое изображение .

    Невероятно как сохранилась материя Туринской плащаницы , хотя прошло 2000 лет . Сейчас к плащанице приковано внимание не только верующих людей , но и аналитиков - людей науки .

    В мире создан центр Туринской плащаницы , где при помощи современной аппаратуры ведется ее иследование . За это время миллионы людей открыли для себя тайну христианства , тайну Воскресения Христова .

В 1978 году были разрешены прямые научные иследования Туринской плащаницы . Группой учёных руководил профессор Академии ВВС-США , специалист по спутниковой сьемки и лазерному оружию Джон Джексон . Ученые сделали следующие выводы :

    1 . Изображение не является рукотворным . Изображение появилось на полотне как следствие химического изменения молекул ткани .

    2 . Пятна крови появились на плащанице до возникновения над ней образа . Кровь человеческая группа АБ ( 4 ) . Тело очень легко отделилось от кровянных сгустков пдащаницы . Тело как будто прошло сквозь ткань .

    Российские ученые сделали заключение , что что тело Иисуса Христа вышло сквозь ткань с помощью сильного потока света и необьяснимой энергии . По обе стороны выделяются темные стороны : это следы обгоревшей ткани при пожаре XVI века .

    Впервые фотоснимок с Туринской плащаницы сделал итальянский фотограф в 1898 году Секондо Пиа . Пиа обнаружил на фотопленке удивительное четкое изображение лика Иисуса Христа , неземной красоты и благородства . Свой восторг Пиа зафиксировал в воспоминаниях , из которых ясно : он не на минуту не сомневался , что на этом полотне образ Христа .

    В XX веке Туринскую плащаницу открыли для всеобщего обозрения 4 раза . Она была открыта  в 2001 году . В 2010 году католики снова открыли плащаницу . Это связано с тем , что этот год посвятили " созерцанию страстей Христовых " . За 40 дней с ( 10 апреля по 23 мая )перед ней смогли поклониться 2.5 млн. паломников со всего мира .

    Теперь плащаницу предпологается открыть в 2025 году . Но сейчас ученые с помощью современных высоких  технологий научились делать копии с Туринской плащаницы .

    Одна из таких копий находится в Свято-Троицком Александра Свирского монастыре которая была доставлена в 2006 году - на празднование 500 - летия со дня основания обители . На тот момент эта была шестой копией в мире . Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир освятил копию .

    Спустя некоторое время она сильно замироточила . Сейчас можно увидеть следы мироточения .

    Тысячи паломников гостей приезжают в монастырь Александра Свирского , чтобы поклониться преподобному Александру , попросить его молитвенной помощи , а также приложиться к копии  Туринской плащанице , которая стала святыней Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря .

 

 

 

     

Однодневная поездка к святыням подмосковья с посещением ниже-перечисленных монастырей :

6.12 Сергиев Посад; Хотьковский Монастырь; Свято-Троицкая Лавра; Черниговский Гефсиманский скит.

         Православная русская обитель номер один -Свято - Троицкая Сергиева Лавра основана величайшим русским святым , " игуменом земли русской " преподобным Сергием Радонежским . Замечательный русский философ и богословПавел Флоренский писал : " ... Лавра есть художественный портрет Россиив ее целом ... Чтобы понять Россию , надо понять Лавру , а чтобы аникнуть в Лавру , должно внимательным взором всмотреться в основателя ее , признанного святым при жизни , " чудного старца , святого Сергия ".

Основной источник сведений о преподобном Сергии - " Жизнь и житие преподобнаго и богоноснаго отца нашего Сергия " , произведение , написанное монахом Троице-Сергиевой Лавры , учеником отца Сергия Епифанием . Оно было создано примерно через 25-30 лет после кончины святого Сергия и затем обработанно сербом Пахомием .

   Относительно даты рождения Сергия Радонежского существует несколько мнений . Церковь считает таковой 3 мая 1314 года . Родителями будущего святого были благочестивые ростовские бояре Кирилл и Мария . В крещение они дали сыну имя Варфоломей . Удивительные знамения сопровождали Варфоломея еще во чреве матери : когда его мать стояла в церкви на литургии , он трижды громко прокричал из утробы . Будучи младенцем , Варфоломей по средам и пятницам отказывался брать материнскую грудь .

С детства Варфоломей стремился к уединению и молитве . Когда его родители приняли постриг в Покровском Хотьковском монастыре , Варфоломей ушел искать пустынного жития вместе со своим братом Стефаном . В 12 км от городка Радонеж , где был дом их семьи , на горке Маковица они поставили деревянный сруб келийку и " церквицу " . Маковица окружена лесом , вековыми елями и соснами - место поразило братьев своей красотой . Митрополит Феогност благословил братьев и послал священиков со всем потребным для освящения церкви . В 1340 году церковь была освящена во имя Живоначальной Троицы .

    Вскоре Стефан , не выдержав трудностей пустынножительства , ушел в московский Богоявленский монастырь , а Варфоломей остался в одиночестве и продолжал свой подвиг . Было его " житие скорбно , житие жестко , отовсюду теснота , отовсюду недостатки ... Что помяни - того несть " . Однажды Варфоломей пригласил к себе игумена близлежащего монастыря - старца Митрофана . 7 октября 1342 года Митрофан постриг Варфоломея в иноческий сан с именем Сергий , - в тот день празднуется память святых Сергия и Вакха . После недели литургий и безвыходных молений в " церквице " Сергий попросил у уходящего Митрофана благословения на отшельничество .

    Этот подвиг невероятно труден  , особенно первые месяцы . Отец Сергий подвергался страшным и мучительным видениям . Перед ним возникали образы зверей и мерзких гадов , которые бросались на него . Однажды ночью , когда преподобный " пел утреню " , через стену в церквицу вошел сатана с целым " полком " . Они гнали Сергия и грозили ему , а он молился : "  Да воскреснет Бог , и да расточатся врази Его " , - и бесы исчезали . 

    Так " пребывшему ему в пустыни единому и единстовавшему или две лете , или боле или меньше , Бог весть " . Поползли окрест слухи об отшельнике . К Сергию приходили люди  , испрашивая позволения жить подле него . Сначала Сергий , памятуя об участи своего брата , отговаривал людей . Но потом уступил и взял нескольких . Вскоре собралось к Сергию 12 человек братии . Они построили 12 келий , обнесли тыном для защиты от зверей . Жили тихо и сурово , стараясь во всем полагаться на свои силы . Сергий во всем подавал пример : рубил кельи , таскал бревна , молол ручными жерновами , пек хлеб , варил еду , кроил и шил одежду ... Круглый год ходил преподобный в одной и той же одежде . Был силен - " имел силу противу двух человек " .

     В полночь начинались службы ( полуношница ) , затем шла утреня , часы . Вечером - вечерня . Между главными богослужениями - " молебные пения " , молитвы в кельях , работа в огородах , шитье одежды , переписывание книг и иконописание . Из соседнего села приглашали священника - служить литургию . Сергий священства еще не имел и игуменом не был . На просьбы братии стать их наставником отвечал - желание игуменства есть начало и корень властолюбия " . Однако решил оставить вопрос этот на усмотрениецерковной власти . В 1354 году Сергий с двумя старейшими из братии пешком отправился Переславль-Залесский к заместителю митрополита Алексия епископу Волынскому Афанасию , который поручил Сергию управление монастырем и рукоположил его в иеромонахи . 

    Долгое время обитель Сергия Радонежского была чрезычайно бедной . В ней действовал " особножительный " устав : каждый инок рассчитывал на свои силы - не было ни общей трапезы , ни амбаров , ни кладовых . Правда , некоторая собственность все же была у иноков : у Симона , а также легендарного впоследствии Пересвета и кое-кого еще . До времени Сергий не запрещал это . Но в 1372 году он получил в благословение от Константинопольского Патриарха Филофея крест , параман и схиму . В своем письме Патриархсоветовал игумену Сергию ввести в обители " общее житие " . С того момента жизнь монастыря начала перестраиваться . Все имущество стало общим : были построены амбары , кладовые , хлебопекарни . Для братии был назначен общий духовник . Одним из первых духовников был преподобный Савва - основатель Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде .

    Однако далеко не всем монахам нравились новые порядки . Увидя , что недовольные не могут смириться , отец Сергий молча покинул обитель и на пустынном месте у реки Киржач основал новую обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы . Однако через четыре года по горячей просьбе братии Троицкого монастыря и совету самого Митрополита Алексия преподобный Сергий вернулся в свою первую обитель , оставив настоятелем нового монастыря преподобного Романа Киржачского .

    Скорее всего , соблюдение устава в Троицком монастыре держалось не на страхе наказания , а на высочайшом авторитете игумена Сергия , его могучей духовной силе . Он стремился убедить своих учеников - как словом , так и , прежде всего , собственным примером .

    В результате возникла " школа " преподобного Сергия , которую составили его лучшие ученики , ставшие сами основателями или во главе ряда новых монастырей . Так , в 1374 годуотец Сергий основал в Серпухове Высоцкий монастырь в честь Зачатия Пресвятой Богородицы . Настоятелем этого монастыря был назначен любимый ученик Сергия - преподобный Афанасий Высоцкий . Первым из монастырей , основанных учениками Сергия , стал Спасо-Андронников монастырь в Москве , его игуменом - инок Троицкой обители , впоследствии канонизированный , преподобный Андронник . Постриженник Сергия Радонежского Авраамий Галицкий основал в пустынных лесах Заволжья несколько небольших монастырей , посвятив их различным богородичным праздникам . Примеры можно продолжить .

    Другая важнейшая сторона дятельности святого Сергия - усилия по преодолению розни между удельными князьями и единению Руси вокруг Москвы . Видимо , в силу обстоятельств и повинуясь велению Божиему , принял преподобный участие в важных политических военных событиях - духовное , конечно . Давно стала хрестоматийной история о благословении Сергием великого князя Дмитрия , ехавшего на сечу монголо-татарами . Приехавшего на Маковец князя игумен пригласил к монастырской трапезе , после чего благословил крестом и окропил святой водою . Затем по просьбе князя святой отец Сергий отпустил на битву двух своих монахов - Андрея (Олябю )  и Александра ( Пересвета ) , известных в прежней мирской жизни воинов . Вместо железных шлемов возложил он на их головы святую схиму с нашитыми на ней крестами и " заповедовал им крепко побороть по Христе на врагов его " . Потом преподобный Сергий еще раз благословил крестом и окропил святою водою великого князя и всех князей и бояр , сказав при этом : " Господь Бог будет тебе помощником и заступником . Он победит супостатов  твоих и прославит тебя " .

    Нельзя не вспомнить и смирение дивного старца , ибо только смирение возносит подвижника до вершин чудотворений . Как-то раз один простой поселянин пришел в пустынь , желая видеть преподобного . Иноки сказали ему что преподобный трудится в огороде . Поселянин взглянул через забор и увидел там смиренного старца в разодранной , ушитой заплатами одежде . Простец подумал что над ним насмехаются, переспросил и получил тот же ответ .

    Пока поселянин недоумевал  , Сергий закончил работу и вышел за ограду . Не дождавшись поклона от поселянина , он первым поклонился ему до земли . Затем преподобный взял гостя за руку и подвел его к трапезе . Он усадил паломника рядом с собою за стол . Поселянин , увидев радушие старца ,  пожаловался , что братия не  дает ему увидеть отца Сергия . Игумен стал утешать его , и тут в обитель прибыл князь .

    Князь еще издали смиренно поклонился до земли угоднику Божию , который поцеловал его и благословил . Затем преподобный с князем сели , а бояре оттеснили простеца от них . Крестьянин , высматривая сквозь толпу отца Сергия , спрашивал у окружающих : " Что это за монах рядом с князем ? " Ему с укоризной заметили , что это и есть преподобный отец Сергий . Тогда только понял поселянин свое невежество .

    Когда князь вышел из обители , незадачливый паломник бросился к ногам игумена , прося простить ему его неверие . Сергий со смирением ответил : " Не скорби , чадо , один ты справедливо рассудил обо мне , ведь все они ошибаются " , - и отпустил его с миром .

    Жизнь святого Сергия Радонежского была отмечена многочисленными чудесами и чудотворениями . Однажды , в период строительства Троицкой обители , возникли проблемы с водой . Сергий спустился к подножию Маковца ,  нашел небольшую лужу . Стал перед ней и начал молитву , прося Господа дать им воду . Затем осенил лужу крестным знамением и ударил по земле своим посохом - и тотчас из нее забил ключ . Предание гласит , что этот источник существует по сей день . Правда , он находится за пределами монастыря , неподалеку от его стен и именуется Пятницким колодцем . Над ним стоит часовня . Случай чудесного воскрешения из мертвых преподобным Сергием описан в его житии : к преподобному пришел отец со своим умира.щим сыном и просил помощи . Пока Сергий готовился к молитве , ребенок умер . Отец расстроился и начал укорять преподобного . Затем вышел , чтобы привезти гроб . А затем " Святый же Сергие , став на молитве , моляще Бога об отрочати . И внезапно отроча оживе , и дух его возвратися . Начат же и подвизатися  , и руки простирати , яко и не болевшее " . 

    Еще одним чудом , увенчавшим подвижнический труд Сергия Радонежского , стало посещение его Пречистой Богородицей . Однажды ночью , когда преподобный молился и пел акафист Пресвятой Деве Марии , он вдруг прервал молитву и сказал Михею , своему ученику : " Чадо ! Бди и бодрствуй , ибо посещение чудесное будет нам сейчас ! " И в тот момент воздался возглас : " Се , Пречистая грядет ! " Сергий с учеником вышли в сени , залитые ослепительным светом , в котором их взору предстала Божия Матерь в сопровождении апостолов Петра и Иоанна ."Не бойся , избраниче Мой , - сказала Она . - Я пришла посетить тебя , услышана была молитва твоя об учениках твоих и об обители твоей . Я неотступно буду от места сего и всегда буду покрывать  его " . Стоит ли говорить , что обещание Пресвятой Богородицы было исполнено полностью - достаточно посмотреть на нынешнее состояние Сергиевой обители и ее значение для Русской Православной Церкви .

    Можно упомянуть и еще об одном благодатном видении , которое удостоился видеть блаженный Симон экклесиарх . Случилось это во время Божественной Литургии : Сей убо Симон зрит чудное видение : служащу бо , рече , святому , видит огонь  , ходящ жертовнику , сеняюще олтарь  и окресть Святыя Трапезы окружая  . И егда святый хотя причаститися , тогда Божественный огонь свится яко же некая плащаница и вниде в святый потир ; и таки преподобный причастися . Симон же , сия зря , ужаса и трепета исполнь бяша и в себе дивяс " . Выйдя из жертвенника , Сергий заметил : " Господь сотворит яже о мне отхождение от житиа сего " .

    Предвидя близкую кончину , Сергий призвал братию и передал игуменство своему любимому ученику Никону . В сентябре 1392 года преподобный " в недуг ... в телесный впаде " . Тогда призвал он учеников и провел с ними последнюю беседу , дав прощальные наставления : " Непреткновенно в Православии пребывати ... и единомыслии друг к другу хранити ...имети же чистоту душевну и телесну и любовь нелицемерну , от злых похотей отличитися ..."

    Момент смерти в житии описан кратко и точно : " И в самый убо исход , вон же хотяше телеснаго соуза отрешитися , Владычняго Тела и Крови причястися , ученик руками того немощныя уды подкрепляемы . Вождвиже на небо руце , молитву сотворив , чистую свою и священую душу с молитвою Господеви предаст ..."  Как только Сергий отошел , " излияся же тогда благоухание велие и неизреченно от телесе святаго " ...Вся братия " плачем и рыданием сокрушахуся " . " Честное и трудолюбное " тело было положено в гроб , и его провожали псалмами и надгробным пением .

    Преподобного Сергия похоронили в созданной им обители , и с тех пор множество чудесных явлений совершается в этом месте . 5 июля 1422 года его мощи были обретены нетленными , а через тридцать лет его причислили к лику святых . Обретенные мощи святого сначала хранились в деревянном храме , а позже были перенесены в новый каменный собор во имя Живоночальной Троицы . Их положили в деревянную раку , которая впоследствии была заменена золоченной серебряной , изготовленной по приказу Иоанна Грозного . Троицкий собор был расписан Андреем Рублевым и Даниилом Черным . Святые мощи Сергия Радонежского по ссей день почивают в Троицком соборе .

С именем преподобного Сергия связаны несколько чудотворных икон , хранящихся в Троице-Сергиевой Лавре . В монастырской описи 1641 года они помечены как " моление чудотворца Сергия " , а в литературе получили название " келейных " икон игумена Сергия . Одна из них - икона Николая Чудотворца . Это поясное изображение святителя с темным , строгим лицом и твердой линией рта , с большими , широко открытыми глазами , тонким носом и высоким лбом . Николай Чудотворец одет в коричнево -красный саккос и оранжевый омофор  с черными крестами . Правая рука совершает благословляющее движение . Икона датируется XIV веком .

    Другая келейная икона - " Одигитрия " , или Смоленская икона Божией Матери . Ее отличает редкий по красоте строгий , полный достоинства образ Богородицы . На полях иконы - миниатюрные изображения Сергия и его подвижников Никона и Онуфрия .

    Еще три святыни Лавры , связанные с именем Сергия Радонежского - колодцы . Об одном из них - -Пятницком - уже упоминалось выше . Другой святой колодец расположен возле Успенского собора Лавры и над ним стоит изумительная часовня . Колодец ископал сам святой Сергий в 1344 году . Наконец , третий Сергиев колодец находится за селом Стромынь , на берегу реки Дубенки . В этом месте когда-то стоял монастырь , основанный в 1379 году самим Сергием Радонежским .

    В Троице-Сергиевой Лавре находятся мощи некоторых других русских святых : преподобного Никона , любимого ученика Сергия Радонежского , второго игумена Лавры ; святителей Московских Филарета и Инокентия , преподобного Антония ( Медведева ) и преподобного Максима Грека . Последний был одним из самых образованных монахов своего времени ( XVI век ). Он родился в Константинополе , пострижен был во Флоренции , затем проходил мрнашеское делание на Афоне . В России приехал по приглашению великого князя Василия III для перевода греческих книг , хранившихся в царских запасниках , на русский язык . Вовлеченный в политические события  , Максим Грек был обвинен , в частности , в пособничестве туркам и порче старинных книг и сослан в Иосифо-Волоколамский  монастырь в 1525 году . " Грехи " преподобному простили лишь в 1548 году ( дата ориентировочная ) и отпустили Троице-Сергиев монастырь , где он провел последние годы и скончался . В 1988 году Максим Грек был причислен к лику святых . Мощи его покоятся в храме Сошествия Святого Духа на апостолов Троице-Сергиевой Лавры .

     Адрес

Россия , 141300

Московская обл . , 

Г. Сергиев Посад

 

 

         Хотьков женский монастырь

 

 

       

Покровский Хотьков женский монастырь

 

  Эта обитель основанна около 1308 года на реке Паже (приток Клязьмы) , хотя не исключено , что она существовала уже в XIII веке . В житии преподобного Сергия , написанном его учеником Епифанием Премудрым , говорится , что родители преподобного Кирилл и Мария " постригостася во мнишеский чин , и отыдоша койждо ею во своя времена в монастыря своя ". Иными словами , они приняли монашество , и сделали это в Хотьковом монастыре , приблизительно в 1336 году . Обитель находится в 10 км от Троице-Сергиево Лавры .

    В то время монастырь был обителью и старцев и стариц . Примерно через год Кирилл и Мария скончались и были похоронены там же . Монастырь стал усыпальницей рода преподобного Сергия : в нем также похоронены также его родной брат Петр с женой . Здесь жил старший брат Стефан после смерти супруги , отсюда он вместе с Сергием ушел в леса , где было положено Троицкой Лавре .

    До 1544 года обитель находилась на княжеском содержании , потом Иоанн Грозный передал Хотьков монастырь под управление Лавры . Прием новых лиц , пострижение в монашество и прочие важные для Хотькова монастыря вопросы решались исключительно духовенством Лавры . Хлебное и денежное жалованье также поступало из Троице-Сергиевой Лавры . В 1764 году монастырь стал самостоятельным и получил разряд III класса .

    Предание гласит , что Петр I , посещая Хотьков монастырь и увидев немалое число монахинь , велел им в свободное от богослужений время заниматься рукоделием , а в помощь выписал из Голандии мастериц , которые научили инокинь прясть тонкие нити , ткать холсты и плести кружева . Прошло время , и Хотькова обитель стала славиться своим рукоделием : вышивками из золота и шелка ,  плетением из кружев , а также финифтяными и бисерными образками .

    После революции хотьковские монахини держались до 1928 года , в течение 10 лет после официального закрытия монастыря . Затем они были выселяны из своих помещений . Через два года Покровский храм был превращен в склад сельхозпродукции , а в 1940 году стали обустраивать производственное помещение . В 1989 году Покровский собор в Хотькове был возвращен Церкви , а через три года монастырь был вновь открыт . Четвертого апреля 1992 года в Успенском соборе Кремля Святейший Патриарх Алексий II торжественно обьявил о канонизации родителей преподобного Сергия Радонежского Кирилла и Марии . Их мощи почивают в Покровском храме Хотькова монастыря .

    Адрес

Россия , 141350 , Московская обл.Сергиево-Посадский р-н . г. Хотьково , ул. Кооперативная .

 

 

 

 

 

         Гефсиманско-Черниговский скит при Свято-Троицкой Сергиевой лавре

      Гефсиманский скит при Свято-Троицкой Сергиевой Лавре был основан наместником лавры архимандритом Антонием (Медведевым) и Митрополитом Московским Филаретом (Дроздовым) в 1884 году . В 1847 году при Гефсиманском ските поселился Христа ради юродивый Филипп (в монашестве Филарет , в схиме снова Филипп) , который основал при ските Пещерное отделение и собрал пещерную братию . В 1851 году в пещерную церковь во имя Архангела Михаила была пожертвованна девицей Александрой Григорьевной Филиповой Черниговская икона Божией Матери ; 1 (14) сентября 1869 года эта икона явилась чудотворной и была прославленна в Русской Православной Церкви с именем Черниговско-Гефсиманской (празднование 1 (14) сентября ). В 1873 году Пещерное отделение Гефсиманского скита стало центром московского старчества ; это связано со служением " старца-утешителя " отца Варнавы , прославленного прозорливостью к чудотвореними при жизни и чудесами , совершавшимися на его могиле .

        В 1893 году был освящен в Пещерном отделении собор в честь новопрославленной Черниговско-Гефсиманской иконы Божией Матери . Пещерное отделение стало именоваться "Черниговский монастырь ".

 

 

          Схимонах Филипп

       основатель Пещерной обители при Гефсиманском Ските Свято - Троице - Сергиевой - Лавры

 

    Родина схимонаха Филиппа - деревня Стряпково , Вязниковского уезда , Владимирской губернии . Родился он 9 ноября 1802 года .

    Родители его , крестьяне Андрей и Феврония Хоревы ,  были крепостными помещицы Варвары Борисовны Бажановой . Раньше Филиппа у них было еще два сына : Козьма и Феодор . Все семейство Хоревых отличалось набожностью и благочестием , но из детей , преимущественно пред другими братьями , религиозностью и усердием к посещению храма Божия отличался с раннего возраста меньшой - Филипп . Когда Филипп подрос и стал , как крепостной , значиться работником на барщине , это усердие к храму сделалось для него источником неприятностей , так как иногда ради храма он оставлял неисполненными работы ; но это упущение он позже всегда старался вознаградить , так как был трудолюбив и никакой тяжелый труд деревенской жизни не пугал его . И в детстве , и в отрочестве он , наряду со старшими братьями , исполнял все крестьянские работы по дому , заменяя родителей , работавших на барщине . На 22-м году , по настойчивому убеждению родителей и вопреки собственному желанию , Филипп вступил в брак с девицею , крестьянкой Евдокией Степановой . В скором времени у них один за другим родились четверо детей : три сына - Игнатий , Порфирий и Василий , и дочь Синклитния . Более десяти лет Филипп прожил с женою , - в 1836 году она умерла . Сильно скорбел Филипп , оставшись вдовым с маленькими еще детьми . Вскоре к этой скорби присоединилась другая , сильнейшая : господа отдали среднего сына его в приданое за своей дочерью . С этого времени , и всегда-то тихий , богомольный и не любивший веселья и празднословия , Филипп стал еще более замкнутым в себе , избегал сношений с соседями , сделался еще набожнее , усиленно постился и посещал храм Божий . Родители его , бывшие еще в живых , приписывали все это единственно тому , что Филипп грустил вследствие потери жены , и употребляли все меры , чтобы опять женить его . Долго не соглашался и боролся Филипп , наконец  был принужден уступить воле родителей и вступил во второй брак с девицею Гликерией Трофимовой , дочерью крестьянина . Но и новая женитьба не оправдала надежд родителей Филиппа: он , несмотря на ласковость жены и рождение от нее дочери Варвары , не выходил из своего замкнутого состояния , а все более и более углублялся в себя , и кроме тех монашеских наклонностей , которые в нем были заметны до второй женитьбы , стал обнаруживать желание поститься по нескольку дней сряду , ходить постоянно без обуви и с открытой головой , спать на земле и камнях , а также нести другие лишения . Вместе с этим , он нередко старался вести себя так , чтобы подвергнуться насмешкам , брани , даже побоям , и вообще получать всевозможные неприятности . Для этого нередко ходил он немытым , нечесанным , иногда же нарочно пачкал себя грязью или чем-либо другим А однажды увидав , что его сосед мазал дегтем колеса , подошел к нему и указывая на ноги , стал просить помазать и их . Тот не соглашался , но , несмотря на отказ ,  Филипп продолжал упрашивать : " Молодушка ! Помазуй мне ходульки ! " - так что сосед , наконец , уступил и исполнил его желание . Когда домашние и односельчане стали бранить Филиппа и спрашивать , зачем он это сделал , он отвечал : " Они бегать будут ходче " .

    Подобные же странности Филипп стал обнаруживать и на работах : как на своих , так и на барских . В довершение всех странностей в Филиппе стало являться отчуждение от своей семьи и желание куда-то уйти ; одно только заметно удерживало его от этого - привязанность к детям .

    Как-то раз , в рабочий летний день , все родные Филиппа , уходя в поле на жатву , условились с ним , что он , оставшись дома , приготовит им обед и принесет им его в поле . Но прошел весь день до вечера , а Филипп обеда не приносил . Удивленные родные послали домой за пищей одного из своих . Придя в деревню , тот узнал , что Филипп донес приготовленный обед только до ближайшей к полю крайней крестьянской избы , поставил его здесь и попросил хозяина поберечь , пока он ненадолго отлучится , и ушел . Так как прошло уже несколько часов после того , как Филипп скрылся , то родные встревожились и стали искать в своей деревне и в соседних , - но нигде его не оказалось . На следующий день о пропаже Филиппа дали знать волостному начальству и полиции , которые приняли все возможные меры для отыскания его , но и это не имело никакого успеха . Эта отлучка продолжалось четыре дня .

     На пятый день некоторые из односельчан увидели , что Филипп бродит по задворкам своей деревни , и стали убеждать его идти домой . Молча , одними движениями головы , отказывался Филипп и смотрел на своих соседей так , как бы в первый раз их видел . Узнали об этом его родные , выбежали все от мала до велика и взяли его домой . Как ребенок шел Филипп , возвращаемый родными в отцовский дом . Радовались родные его возвращению , но недоумевали , что с ним случилось за эти дни , видя , что он был сильно изнурен , полураздет и бос , - но главное , что стал как бы глух и нем . Все вопросы , обращенные к нему , оставались без ответа . Родные оставили его в покое на волю Божию . Потом , спустя уже с неделю , они узнали , что Филиппа видели в 37 верстах от их деревни .

    По возвращении домой он все больше изумлял родных странным видом и подвигами самоотвержения . Прежнего Филиппа как бы не бывало , остался Филипп безмолвный , предавшийся посту без границ и не желавший даже носить какое-либо одеяние . Безмолвие , молитва , кротость , терпение - вот свойства , которые ярко были видны в нем . Образ жизни он вел самый суровый : спал только под открытым небом , прямо на земле или на камнях , несмотря ни на какие перемены погоды ; ходил без обуви , почти нагой , едва прикрытый ветхой одеждой; принимал пищу очень редко - через три , пять ,  даже через семь дней ; кроме всего этого он возложил на себя тяжелые вериги . Больно было видеть семьетакое поведение Филиппа . Братья и жена с детьми принимали все меры , чтобы возвратить его к жизни прежней ; неоднократно заново одевали и обували его , но вскоре же Филипп являлся опять полунагой , отдав " бремя " , как он односложно называл части одежды , первому попавшемуся нищему или бедняку . Родные убеждали его чаще есть , поставив пред ним пищу , - но он брал посуду и относил свою еду нищим ; настилали солому на землю в тех местах , где видели его спящим не один , - но Филипп уходил и выбирал новое место , еще более неудобное - сырое и неровное .

    Такое его поведение стали приписывать помешательству или " порче " .

    Много неприятностей , насмешек , нареканий приходилось выносить жене , детям и братьям " порченого " . Вскоре Филиппоставил свою деревню совсем и ушел в уездный город Вязники . Недолго пробыв и здесь , он отправился бродить и юродствовать по разным городам и селам . Почти целиком исходил он губернии Нижегородскую , Владимирскую , Московскую , Калужскую , и отчасти Орловскую , Курскую и Киевскую . Это странничество " Филиппушки блаженненького " как стал звать его народ , продолжалось почти 10 лет . Однажды в одном городе столоначальник полиции заложив перо за ухо , стал допрашивать Филиппа . Вскоре , раздраженный его замысловатыми ответами и желая чем-либо испугаать Филиппа , чиновник этот выхватил из рук странника его тяжелый посох и , едва приподняв от земли начал кричать :

    - Как ты смеешь таскать такой такой ослоп ? Ты им человека легко убить можешь !...

    - Брат мой ! Тем перышком , которое у тебя торчит из-за уха , ты скорей , будь уверен , можешь убить несколько человек , нежели я своей опорой " , - возразил Филипп .

    В другой раз , уже в городе Киеве , увидав Филиппа в том странном виде , в котором тот ходил , городской полицейский потребовал от него паспорт . Филипп вынул из кармана карту крестовой масти и подал ее . " Ты что , с ума сошел ? - воскликнул полицейский , - разве это паспорт ? Это карты , в которые играют " .- " Играют крестами только жиды-христопродавцы , ма мы , христиане , чтим их и молимся " , - смиренно возразил Филипп , целуя крест , изображенный на карте .

    Разумеется , такие образные речи раздражали чиновников , и много обид перенес за них Филипп ; но ни одного слова ропота не слыхали от него в течение всей его жизни . Он всегда горячо молил Бога за тех , кто делал ему неприятное , и впоследствии , оставив подвиг юродства , говорил детям , что потому так относился к обидящим , что они " делая ему зло видимо , приносили ему пользу внутреннюю и были благодетелями ; своей же душе таковой жестокостью вредили , а потому он и должен молить Бога об их спасении " . Вскоре стали замечать , что нередко действия и слова юродивого Филиппушки носили пророческий характер . Так в Вязниках он пришел однажды в знакомый ему дом и говорит хозяйке : " Молодушка ! дай мне кровяный ( т.е. краасный ) платок " . Та подала . Юродивый начал вытирать платком стены и дуть на них . Удивлялись хозяева и недоумевали : но через несколько дней поняли , что это значило : дом их загорелся от молнии и был уничтожен пожаром .

    Во Владимире стоя однажды у кафедрального собора , Филипп был спрошен проходившим мимо него одним духовным лицом : " Что ты здесь делаешь ? " - " Бумажками на места торгую , отец святой ! " - отвечал Филипп . Вскоре было обнаружено , что лицо это , будучи влиятельным в духовном ведомстве , позволяло себе брать деньги и подарки за содействие к определению в хорошие приходы на священические и диаконския места , за что подверглось впоследствии взысканию и неприятностям .

    Однажды игуменья Муромского женского монастыря рассказала Филиппушке , что один купец пожертвовал им большой колокол , который отливается в Москве , и еще неизвестно , когда будет готов и привезен .

     

 

   

   Однодневная поездка к Животворящему Годеновскому Кресту Господень с посещением ниже-перечисленных святых мест

7.12 Никитский монастырь в г Переславль Залеский; могила местночтимого свт. Миши-Самуила ; Животворящий Крест в Годеново; Черниговский Гефстманский скит.

 

Уважаемый гость нашего сайта , Вам предлагаем совершить с нами однодневный тур по Ярославской земле , побывать с нами и при желании поклониться главным святыням , Древней Руси : Годеновскому Животворящему Кресту Господень явившемуся в 1424 году ; поклониться святым мощам и веригам преподобного Никиты Столпника которые находятся в Древнейшем монастыре с 1003-летней историей и окунуться в его святом источнике (кто в нем с верой окунется получит исцеление от болезней спины) ; побывать на могиле местночтимого святого Миши Самуила , эту могилу в 1903 году посетил сам император Николай II со своей семьей (а в наши дни многие священослужители со всей земли русской перед тем как ложиться на разные операции приходят сюда чтоб просить у него заступничества перед Господом) ; и в конце маршрута посетим одно из наиболее жестоких форм моления Господа - Гефсиманского Чернигофского скита где сможем поклониться чудотворной иконе и мощам преподобного Варнавы , также сможем пройтись по пещерам храма и набрать воды из святого источника находящегося на глубине 10 метров . Где и что нам предстоит нам увидеть и кому предстоит поклониться мы раскажем Вам чуть ниже .

 

 

 Святой источник преподобного Никиты Столпника в городе Переславль - Залесском кто в нем окунется с верой получает исцеление от болезней спины .

 

НИКИТСКИЙ ПЕРЕСЛАВЛЬ-ЗАЛЕССКИЙ

мужской монастырь

Предание гласит , что этот монастырь основан в конце  XI -начале XII века . Был форпостом православия в полудикой стране меря . Известной обитель стала с того времени , когда в ней поселился преподобный Никита Столпник . В миру он служил сборщиком княжеских податей , причем отличался особой грубостью и жестокостью , за что заслужил ненависть жителей Переславля . Однажды в церкви он услышал слова пророка Исайи :" Научитесь делать добро , ищите правды , спасайте угнетенного , защищайте сироту , вступайтесь за вдову " , которые потрясли его . Тем не менее Никита поначалу забыл эти слова . Тогда Господь напомнил ему о грехе : в котле с супом , который варила его жена . Никите привиделась человеческая голова . После этого он твердо стал на путь истинный : решив полностью посвятить свою жизнь Богу , оставил жену детей и имущество и пошел в монастырь .

    Когда Никита постучался в монастырские ворота , игумен велел ему три дня стоять у врат и плакаться о грехах .

    Убедившись в искренности его намерений , игумен позволил Никите остоться в обители . Когда он был пострижен в монахи , то выкопал глубокий колодец , в котором пребывал все свободное от богослужений время . По другой версии , он непрерывно молился на столпе ( столбе) , поэтому и получил прозвище Столпник . Впрочем в старом русском языке столп означал и узкую вертикальную келью отшельника . На голову свою Никита Столпник возлагал тяжелую железную шапку , на ноги надевал железные вериги .

    Благодаря такому самоотверженному подвигу во имя Господа Никита со временем получил дар чудотворений . Примерно в 1186 году его убили разбойники . Так преподобный Никита Столпник сподобился мученического венца . Он был погребен в Переславском монастыре , названном его именем . В 1556 году мощи Никиты Столпника были обретенны нетленными и почивали в большом соборе во имя великомученника Никиты . До наших дней сохраниля колодец , вырытый святым Никитой Столпником . Над ним стоит деревянная часовня .

 

 

 

 

           Честной Животворящий Крест Господень в храме Иоанна Златоуста с. Годеново

      На юге-востоке Ярославской области в 15 км . от поселка Петровск , рассположенного на трассе Москва-Ярославль , в полузаброшенном селе Годеново среди несколько сохранившихся жилых домов возвышается напригорке каменный храм во имя святителя Иоанна Златоуста .

Его стройный белоснежный силуэт , будто птица , одиноко парит над бескрайним простором окрестных полей и лесов .

Сюда едут паломники со всего света . Впервые добравшийся сюда не сразу понимает чем привлекает людей это местность . 

 

    Памятник батюшке Серафиму - благослвляющего огород 

 

 

             В гости к Царице Небесной -

    в четвертый удел на земле Божией Матери

       2-х дневная поездка в Дивное Дивеево с заездом в Древнейшем городе Руси - город Муром

12.12 Дивеево; Суворово; Муром.

 

Поездка в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь - основанного в 1788 году как женская община в селе Дивеево Нижегородской области . Строительницей обители была монахиня Александра , в миру Агафия Семеновна Мельгунова . После смерти мужа она приняла постриг во Флоровском монастыре Киева . Там же она имело дивное видение Пресвятой Богородицы , повелевшей монахине :" Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих , и будет место , где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою , и прославлю имя Мое там , ибо в месте жительства твоего Я осную ... великую обитель мою ..."

В 1760 году мать Александра отправилась из Мурома в Саровскую обитель , распологавшуюся в глубине лесов . По пути она остановилась на отдых в деревушке Дивеево , возле деревянной церкви святителя Николая Чудотворца . Там в тонком сне матери Александре вновь был явлен лик Богоматери , которая сказала :" Вот то самое место , которое Я повелела тебе искать ... Это четвертый жребий Мой во вселенной . И как звезды небесные , и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня ... и сына Моего Иисуса Христа величающих ..." И тогда поселилась инокиня в Дивеево , и построила со временем там каменную церковь в честь Казанской иконы Божией Матери . Но лишь за год до своей кончины , в 1788 году , ей удалось устроить общину . Скончалась она 13 июня 1789 года и была погребена справа от алтаря построенного ею Казанского храма .

Незадолго до своего ухода матушка Александра попросила Саровских старцев назначить кого-либо духовным отцом остающихся без духовного попечения сестер ее общины . Старцы избрали иеродиакона Саровского монастыря Серафима , будущего великого чудотворца и святого . Но лишь через тридцать с лишним лет преподобный Серафим начал реально управлять делами Дивеевской обители , пройдя до того тяжелейший путь подвижничества .

  1. Но об этом чуть ниже , а пока продолжим рассказ о Серафимо - Дивеевском монастыре . После смерти матушки Александры на ее могиле сестры часто видели свет и горящие свечи . Матушка не раз являлась людям , помогала в трудных обстоятельствах , исцеляла от болезней . Чудеса исцеления происходили и происходят поныне и на источнике матушки Александры , расположенном неподалёку от монастыря .

В обитель в те годы принимали и девиц , и вдов . Однако очень суровый монастырский устав (скудная пища один раз в сутки , тяжелые крестьянские работы , ежечасные молитвы) могли выдержать далеко не все . Однажды в 1825 году отцу Серафиму явилась Божия Матерь и велела отделить от обители семь девушек ( они были названы по именам) и поселить их на новом месте , на краю села Дивеево , и там создать новую , девичью обитель . Богоматерь назвала Себя Игуменией этой обители , дала им более легкий устав и велела построить для них новый храм . После слов Своих ударила Божия Матерь жезлом о землю , и забил из-под нее источник . Позже его стали называть источником отца Серафима . Случилось это видение 25 ноября .

    А через две недели - 9 декабря - преподобный Серафим вышел из затвора и сам стал валить деревья в Саровском лесу для постройки ветрянной мельницы  будущей девичьей общинки . Летом 1827 года мельница замолотила . Сюда были переведены те семь девушек , на которых отцу Серафиму указала Богородица . К моменту его кончины сестер было 73 . Причем , в отличие от обители матушки Александры , в Мельничную общину не принимали женщин , а только девушек . Храмы для них были сделаны как пристройки к Казанской церкви в 1828-1829 годах .

    Следуя указаниям Божией Матери , батюшка Серафим велел сестрам не строить никаких изгородей вокруг земли , где они выращивали овощи , а вырыть по периметру канавку в три аршина шириной и в три аршина глубиной и насыпать в нее землю холмиком в виде изгороди . Работа двигалась но очень медленно . Как-то ночью в 1829 году , перед днем Святой Троицы явился сюда сам отец Серафим и начал копать . Его увидела дежурная сестра и позвала сестер  . Те прибежали и бросились преподобному за благословением , поклонившись ему до земли . Когда же они поднялись с колен  , то обнаружили , что батюшка Серафим исчез , оставив лопату с мотыжкой . Пораженные этим чудом , сестры бросились рыть землю . Тем не менее на Канавку ушло два с половиной года . " Канавка эта - стопочки Божией Матери . Кто Канавку с молитвой пройдет , да полтораста " Богородиц " прочтет , тому все тут : и Афон , и Иерусалим , и Киев ", - гваривал отец Серафим .    

    После смерти преподобного Серафима Саровского Мелничья девичья обитель была ликвидирована - подчинена старой обители , и обьединенная общинастала именоваться Серафимо-Дивеевской . До 1861 года , когда община получила статус третьеклассного женского монастыря , она влачила жалкое существование . В следующем году игуменией монастыря стала мать Мария ( в миру Елизавета Ушакова ) , инокиня того же монастыря . При ее игуменстве монастырь буквально расцвел . Число сестер выросло до 1600 . Были построены Троицкий собор , каменная колокольня , каменная трапезная и другие помещения . При обители был основан приют для девочек-сирот и школа . Приют содержался на средства императрицы Александры Федоровны .

    Троицкий собор был построен в 1874 году , а освящен 28 июля 1879 года , в день празднования иконы Божией Матери " Умиление " . Повторное освящение состоялось 28 июля 1991 года . Одна из главных святынь собора - чудотворный образ Божией Матери " Умиление " , перед которым всю жизнь молился и отошел ко Господу святой Серафим Саровский . Последний русский император Николай II пожертвовал на икону золотой оклад с драгоценными камнями .

    После революции монастырь существовал еще десять лет . В 1927 году его закрыли , а сестры поселились в окрестных селах . Восстановление монастырской жизни в Дивеево началось 30 апреля 1989 года , когда митрополит Нижегородский и  Арзамаский Николай освятил деревянную церковь в честь Казанской иконы Божией Матери вблизи Казанского источника .  Тогда же владыка подарил на освящение храма икону преподобного Серафима с кусочком мантии святого . Эта икона долгое время была главной святыней сначала Казанской церкви , а потом и Троицкого собора . Официально об открытии Дивеевского монастыря было обьявлено 8 ( 21 ) июля 1991 года .

    В Серафимо-Дивеевском монастыре немало почитаемых святынь . Справа от алтаря Казанской церкви - место погребения основательницы монастыря матушки Александры . Слева от нее покоится подвижница великого Серафима Саровского схимонахиня Марфа . Справа от могилы матушки Александры покоится Елена Мантурова - сестра благодетеля и жертвователя Дивеевской обители Михаила Мантурова . Эта женщина ушла из жизни в расцвете своих 26 лет по особому послушанию , возложенному на нее Серафимом Саровским . Ее брат находился при смерти , когда призвал ее к себе преподобный и молвил : "  Михаил Васильевич Мантуров , братец твой  , болен  , и пришло время ему умирать . А он мне еще нужен для обители нашей , для сирот-то . Так вот и послушание тебе : умри ты за Михаила-то  Васильевича , матушка . В ответ  Елена Васильевна смиренно отвечала : " Благословите , батюшка " . Через несколько дней молодая женщина тихо отошла ко Господу . Сам М. В. Мантуров по смерти похоронен в могиле , место которой ему предсказывал сам святой Серафим : " ... Лечь тебе слева от алтаря Рождественского храма , земля там святая , там стопочки Царицы Небесной прошли " . 

  1.     За алтарем Троицкого собора находятся захоронения первой игумении монастыря - матушки Марии , а также трех блаженных стариц , подвизавшихся в монастыре в подвиге юродства . В центре - блаженной Пелагии , бывшей духовной матерью сестер после кончины преподобного Серафима . Он говорил ей : "...Ты будешь великим светильником всему миру , и с тобою многие спасены будут ". Слева - могила блаженной Натальи , справа - блаженной Паши Саровской . Когда в 1903 году в Дивеево прибыл император Николай II на прославление преподобного Серафима Саровского , она предсказала ему рождение наследника и будущие страдания его и всей царской семьи . Блаженная Паша Саровская скончалась в 1915 году в возрасте 120 лет . Все три могилы очень почитаемы , на них всегда лежат цветы .                                     Одной из главных святынь монастыря почитается Канавка Царицы Небесной , возле которой можно явственно ощутить живое , благодатное присутствие Богоматери и преподобного Серафима . Здесь не раз случались чудесные исцеления и подавалась помощь по молитвам страждущих . Спустя 50 лет после кончины святого Серафима вдоль края Канавки были посажены деревья . Когда при Советской власти Канавку засыпали , деревья указали на ее местоположение .                                                                                                                                               Возле обители бьют святые источники : первоначальницы матушки Александры и источники в честь Казанской и Иверской икон Божией Матери . Все эти источники были открыты в разное время и вода в них обладает исцеляющей силой . В саровском лесу , в необычайно красивом месте на берегу речки Сатис расположен источник преподобного Серафима Саровского . Он правда , был известен еще до появления здесь отца Серафима - рядом стоял крест с иконой апостола Иоанна .                                                                                                           В ноябре 1825 года , когда святой вышел из пятнадцатилетнего затворничества , по пути в свою уединенную келью , возле упомянутого источника отец Серафим имел видение Пресвятой Богородицы . После чудесного явления преподобный занялся обустройством источника , обложив его камнем со всех сторон . Братия же срубила рядом с источником маленькую келью для старца . Место это получило название ближней пустыньки , а источник назвали Серафимовым .                                                                                                                                                     Здесь преподобный Серафим рубил дрова , работал на огороде , принимал людей . К нему на благословение приходило ежедневно до двух тысяч человек , в праздники - пять - шесть тысяч . По сей день поездка на этот источник всегда вызывает у паломников чувство благоговения и чистой радости . Об источнике отец Серафим говорил :" Я молился , чтобы вода сия была целительною от болезней " . Вода из источника батюшки Серафима никогда не портится ,а ее температура в любое время года составляет 5-8 градусов . Несмотря на низкую температуру , после омовения ею становится не холодно , а тепло или даже жарко . Исцеления на Серафимовском источнике происходили как при жизни святого , так и после его кончины , причем во вторм случае неоднократно - после явлений больным самого преподобного . Огромное , поражающее воображение количество исцелений прозошло в июле 1903 года , когда проводилось прославление мощей отца Серафима и его канонизация . Свидетели чудес говорили о горе костылей и протезов , брошенных вблизи источника выздоровевшими людьми .                                 Главной святыней Серафимо-Дивеевского монастыря и великой святыней Православной Церкви являются почивающие мощи преподобного Серафима Саровского . По сей день эта обитель живет их чудесами. Отец Серафим скончался в Саровском монастыре 2 января 1833 года и был похоронен у алтаря Саровского собора .Позже над его могилой поставили часовню . В 1902 году могила была открыта , и в ней стоял совершенно невредимый гроб . Во время упомянутого выше празднования канонизации святые мощи преподобного Серафима при участии императора Николая II и членов црпской семьи были перенесены в Успенский собор Саровского монастыря для поклонения . Там они почивали до момента разгрома монастыря в 1927 году , после чего след их надолго потерялся .  

    Вторичное обретение мощей преподобного Серафима Саровского произошло в ноябре 1990 года в Казанском соборе Санкт-Петербурга . В июле следующего года святые мощи были крестным ходом перевезены в Дивеево в сопровождении высшего духовенства во главе со Святейшим Патриархом всея Руси Алексием II . Святой Серафим говорил дивеевским сестрам : " Ходите ко мне на гробик , и чем чаще ,  тем лучше . Все , что ни есть у вас на душе , о чем ни скорбите , что бы ни случилось с вами , все придите ко мне на гробик , да припав , как живому , и расскажите . И услышу вас , и скорбь ваша пройдет . Как с живым , со мной говорите , я всегда для вас жив буду " .

    По сей день непрерывным потоком идут православные верующие к святому Серафиму и поверяют ему свои заботы и скорби . И никто не уходит без помощи и облегчения души . Ведь здесь не только мощи святые , а и сама земля - Богом избранное место . В Троицком соборе можно видеть также некоторые вещи , принадлежащие отцу Серафиму : мантию , нательный крест , епитрахиль ,  кожаные рукавицы , башмаки , чугунок .

Адрес 

Россия, 607320, Нижегородская обл.                         Дивеевский р-н , с. Дивеево

 

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      

        Храмы на Оке - пояс Богородицы

    Муром как и его города собратья - Ростов, Новгород , Полоцк , Белозерье - упомянут в "Повести временных лет " под 862 годом . Это значит городу значительно больше чем 1140 лет , и он намного старше Москвы .

    При слове Муром в сознание русского человека возникает образ былинного богатыря . Однако сквозь былинность муромского лесного края , опоясанного рекой Окой ( "поясом Богородицы ") отчетливо проявляются реальные исторические лиц и события . Они-то и прославили Муром как твердыню православия , сохранившую и древние обители и нетленные мощи святых , и чудотворные иконы , а главное - живую Христову веру .

    На 150 - тысячное население в Муроме действуют четыре монастыря ( два женских и два мужских ) шесть приходских храмов ( включая храм в селе Карачарово , которое теперь примыкает к городу ) и шесть часовен . Еще строится две церкви в новых районах города и одна часовня при Муромском железнодорожном вокзале . В двух воинских частях существуют полковые храмы в честь Св . блгв . князя Александра Невского и Св . мч . Иоанна Воина . Свет православной веры принес в тогда языческий Муром его первый князь - Св . блгв . Глеб-страстотерпец . В своем княжеском замке на берегу Оки он построил храм Всемилостивого Спаса , где впоследствии был основан мужской монастырь , упомянутый в летописи как " монастырь Спаса на бору " под 1096 годом .

    Только в 1097 году новому Муромскому князю Константину (Ярославу Святославовичу ) Бог содействовал крестить дотоле упорствующее в язычестве муромское племя . Он чудесно прославился тем , что бесстрашно вышел к бунтующим язычникам один без оружия , усмирил их и обратил в веру Христову . Тогда на глазах разьяренных муромцев вооружившихся убить князя - христианина , произошло чудо . Князь поднял над толпой , принесенную им с Вышгорода икону Божией Матери . Святой лик испускал сияние , подобно солнцу . Народ пал на колени умилившись , и просил крещения . С тех пор икону стали именовать " Муромской " . Мощи Св. блгв. князя Константина и чад его Михаила и Феодора - поныне почивают в основанном им Благовещенском монастыре . Народ приходит им поклониться .                                                                                                                                                                                                                                                                                                             Всероссийским церковным почитанием окружены имена и других угодников Божиих :                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               Преп . Илия Муромский ( упомин. в 1188г. )воин , затем Киево-Печерский инок , святые мощи которого почивают в Ближних пещерах . В родном селе прп. Илии Муромца-Карачарове (ныне это окраина Мурома )в храме Свв.мчч. Гурия , Cамона и Авива , находится чтимый образ с его мощами .В новом районе Мурома построен и в 1998 г.освящен Правящим архиерннм храм. прп.Илии Муромца .                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       Свв.блгв.князья Петр и Феврония ( в иночестве Давид и Ефросиния - скончались 775 лет назад )Их многоцелебные мощи находятся в Свято-Троицком женском монастыре и прославленны многими чудесами , отчего поток паломников и богомольцев не иссякает в обители .                                                                        Житие Петра и Февронии Муромских                                                                                                                                  Петр и Феврония Муромские  - супруги , святые , ярчайшие личности Святой Руси , своей жизнью отразившие ее духовные ценности и идеалы .                                                                                                                                                                                                                                       История жизни святых чудотворцев, благоверных и преподобных супругов Петра и Февронии , много веков существовала в преданиях Муромской земли , где они жили и где сохранялись их честные мощи . Со временем подлинные события приобрели сказочные черты ,слившись в народной памяти с легендами и притчами этого края . Сейчас исследователи спорят , о ком исторических личностей написано житие : одни склоняются к тому , что это были князь Давид и его жена Евфросиния , в иночестве Петр и Феврония , скончавшиеся в 1228 году , другие видятв них супругов Петра и Евфросинию ,  княживших в Муроме в XIV в .                                                                                                               Записал повествование о блгв. Петре и Февронии в XVI в. свящ. Ермолай Прегрешный ( в иночестве Еразм ) , талантливый литератор , широко известный в эпоху Иоанна Грозного . Сохранив в житии фольклорные черты , он создал удивительно поэтичную повесть о мудрости и любви - дарах Святого Духа чистым сердцем и смиренным в Боге .                                                                                                                                        Прп. Петр был младшим братом княжившего в г. Муроме блгв. Павла . Однажды в семье Павла случилась беда - по наваждению дьявола к его жене стал летать змей .

 

 

   

     Суворово

 

  Сейчас в селе Суворово ( до 1965 года -Пуза ) Дивеевского района проживает всего 600 человек . Но там было прославлено пять святых . В Успенской церкви пребывают мощи четырех из них .

    Десять лет назад в селе Суворове были обретены мощи растрелянных 18 августа 1919 года новомучениц Евдокии , Дарии , Дарии и Марии . Ежегодно в этот день их памяти сюда стекаются многочисленные паломники и духовенство . В 2008 году в селе подняли мощи пятой святой - преподобноисповедницы Матроны ( Власовой ) , которая 18 лет жизни провела в советских лагерях . В Успенской церкви находится только ее икона , а мощи перенесены в Казанскую церковь Дивеевского монастыря . 

    В Успенском храме уникальное сочетание престолов  : центральный из них освящен вчесть Успения Пресвятой Богородицы , правый - Сошествия Святого Духа на апостолов , а левый -Архистратига Михаила и Небесных Сил Бесплотных . Храм был освящен в 1847 году , строился более двадцати лет . Закрывался с 1940 по 1991 год . В советское время здесь размещалась водонапорная башня  , зернохранилище .

    Когда храм открылся , жители понесли туда иконы . Много икон Божией Матери  . Самый почитаемый образ " Умягчение злых сердец " , редкий образ " Не рыдай Мене , Мати " . Икона  " Млекопитательница " афонского письма попала сюда из Троицкой церкви села Смолино . При закрытии смрлинской церкви , староста не отдавла ключ , пыталасьоказать сопротивление . Когда уполномоченные все же ворвались в храм , в ярости расчеркали икону . Эти следы как рубцылучеобразно пересекают лик Пресвятой Богородицы . Точная копия чудотворной Владимирской Оранской иконы Божией Матари была принесена крестным ходом из Оранок . Главные святыни храма - мощи четырех новомучениц . Помню как десять лет назад , 18 августа , когда только подняли мощи святых , их в простых раках , напоминающих дешевые шкафы , обносили крестным ходом вокруг храма . К каждой раке была прикреплена бумажка подписанная фломастером . Нынешние красивые раки пожертвовал благодетель из Москвы , молитвами новомучениц исцеленный от болезни . В храме собрано много икон Дунюшки с сестрами , написанных в разных местах и в разном стиле . Самую первую икону создала инокиня дивеевского монастыря Надежда ( Красовицкая ) , она же составила акафист святым . Эта икона - самая лаконичная . Трое послушниц стоят на краю расстрельной ямы . В центре , Дария Тимогина , держит на руках худенькую иссохшую Евдокию , которой было уже более 60-и лет , обессилевшую от побоев . Другая Дария справа поддерживает Дунину голову , слева - Мария сосредоточена на молитве . Над ними - белый голубь с нисходящими лучами света , а позади вся Россия , где брезжит рассвет будущего возрождения . И столько любви в этой простой иконе , в сдержанной цветовой гамме , в каждом повороте головы , что не передавать словами . Икона свв. мучениц с житийными клеймами была написанна в Санкт-Петербурге в 2002 году , к годовщине поднятия мощей . Она современная , радостно пасхальная , покрытая сусальным золотом . На раках с мощами стоит отдельная икона каждой мученицы , вышитая бисером Ларисой Кошминой из п. Сатис в благодарность святым за чудесным исцелением песочком с их могилы . В 1997 году она сильно обожгла глаза пламенем горелки , помочь ей никто не мог , мужа дома не было , на руках маленький ребенок . И тогда на помощь пришли пузинские новомученицы , в святость которых Лариса

 

    Родилась Дуня в 50-х годах 19 века в селе Пузо ( ныне Суворово ) . С детства она часто болела  . С другими детьми играла мало . Зато любила молиться и ходить в церковь . Вскоре она совсем слегла иуникальг больше уже никогда не ходила . Тогда то и даровал ей Господь дар прозорливости . Сначала взрослые ей не верили : " Да ладно болтать-то "! А она как скажет так и сбывалось . Почти все время она проводила в молитве . И вскоре потянулись к ней люди за советом и утешением , да и просто с просьбой : " Помолись , Дуня " . Вместе с ней жили еще три девушки : Дарья , Дпрья и Мария . Они ухаживали за ней и вместе с ней молились . Прошли годы . Свершилась октябрьская революция . По России потекли реки крови . Кому могли помешать четыре женщины жившие на краю деревни и почти не выходящие из избы . Но Господь не зря сказал : "  Свет пришел в мир , но люди более возлюбили тьму , нежели свет , потому , что дела их юыли злы  . Ибо всякий , делающий злое ненавидит свет и не идет к свету , чтобы не обличились дела его , потому что они злы " . ( Евангелие от Иоанна , глава 3 , стих 19-20 ). Силы зла не могли смириться с тем , что кто-то оставался им неподвластен . " Вставай , проклятьем заклейменный ..." пелось в их песне . И вскоре " заклейменные проклятьем " красноармейцы пришли и к ним . Четырёх беззащитных женщин , одна из которых была парализована долго били плетьми , после чего все они были расстрелянры .

 Чудеса начались сразу после казни . Многие жители села сразу бросились грабить ставший бесхозным дом . Но принеся добычу домой , вдруг видели , что вся крупа превратилась в песок , а бочонок мёда оказался полон пчёл . Три воза домашнего скарба свезли на колхозный склад и заперли . А по утру склад оказался пустой .

 

 

 

     СВЯТО-УСПЕНСКИЙ ПСКОВО-ПЕЧЕРСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

 

    2-х дневная поез,дка на Псковской земле с заездом к главным святыням Северной столицы : Александро-Невской Лавры ; Казанской иконы Божией Матери ; Ксении Петербургской на Смоленском кладбище и Свято-Иоанновского женского монастыря .

16.12       Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь

    Псково-Печерская обитель - оплот Православия в северо-западных землях России . На псковской земле родилась святая равноапостольная княгиня Ольга  , и здесь же она посеяла первые семена православной веры . Истоки монашеского подвига в этих местах прослеживаютсяв летописном сказании " Повесть о Псково-Печерском монастыре". На рубеже XIV-XV веков на северо-западе псковской земли , на границе с Ливонией , в глубоком овраге возле ручейка Каменец поселился первый инок по имени Марк . Возле трех валунов , два из которых можно видеть до сих пор в монастырском саду , молился Марк , пришедший сюда , вероятно , из Киево-Печерского монастыря , ища спасения от монголо-татар . Возможно , именно он принес сюда киевский обычай " пещерного жития " , первым ископав в горе себе келью . Скорее всего , он прибыл на Псковщину не один, как свидетельствовали местные жители , слышавшие доносящиеся из пещер голоса нескольких молящихся . В 1480 году преподобный Марк умер , а его нетленные мощи обретены в 1600 году и ныне покоятся в Пещерах Псково-Печерского монастыря .

    Там же находятся мощи преподобногоИоны , первого строителя обители , и его жены , - в иночестве Вассы , также причисленной к лику русских святых . Основатель монастыря Иоанн , по прозвищу Шестник ( пришелец ) , был родом из Москвы , служил в Юрьево-Ливонском Георгиевском храме ( ныне г. Тарту ) и был оттуда изгнан немецкими феодалами . Перебравшись с женой и детьми в Псков , он прослышал об открытии пещер и решил там поселиться , уйдя из мира . Неподалеку от пещеры Марка Иоанн стал копать в горе церковь . Во время строительства его жена тяжело заболела . Предвидя близкую кончину , она приняла иноческий постриг с именем Вассы . Таким образом она стала первой постриженицей будущей обители . Гроб ее был поставлену входа в " Богом зданную пещеру " , ибо попытки закопать гроб в землю каждый раз заканчивались тем , что наутро он оказывался на поверхности земли .

    Иоанн по смерти супруги также постригся , приняв имя Ионы , и продолжил сооружение пещерной церкви . 15 августа 1473 года по благословению новгородского архиепископа Феофила пещерный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы был освящен . Этот день считается датой основания Псково-Печерского монастыря .

    В 1521 году Псковской обители была подарена икона Успения Божией Матери . Эта икона прославилась многими чудотворениями . Существует целый список исцелений , совершившихся от этого образа по молитвам страждующих и болящих . Но от иконы Успения Божией Матери происходили и более впечатляющие чудеса . В 1581 году польский король Стефан Баторий осадил город Псков . 8 сентября его войскам удалось сделать пролои в крепостной стене , захватить две башни и водрузить на них королевские знамена . Тогда " ...была принесена к проломному месту из соборной церкви Живоначальной Троицы святая чудотворная икона Успения Пречистой Богородицы Печерского монастыря вместе с другими чудотворными иконами и мощами благоверного князя Гавриила-Всеволода и другими святынями . И в тот же час невидимо пришло спасение граду Пскову на проломе " . Врага выбили из пролома и погнали за город , " и побежала литва от города в свои станы " .

    Чудотворную икону Успения Пресвятой Богородицы в настоящее время можно увидеть в Успенском соборе Псково-Печерского монастыря . На ней изображена Богоматерь , лежащая на смертном одре . Внизу , перед одром , стоит Евангелие . У середины одра , с левой стороны , изображен Иисус , держащий на руках душу Богоматери . По сторонам Его главы - ангелы с убрусами ( полотенцами ) в руках . Возле одра усопшей Богоматери стоят апостолы , причем Петр держит в руках кадило .

    Икона Успения Божией Матери не только охранительница , но и целительница , о чем вскользь уже упоминалось . Чаще всего происходят исцеления от недугов зрения , особенно - в праздник Успения Богородицы 15 ( 28 ) августа .

    Вернемся , однако , к истории Псково-Печерского монастыря , ибо богат он святынями , и еще не о всех сказанно здесь . Истинный расцвет эта обитель пережила при десятом ее игумене - преподобномученнике Корнилии . Он родился в Пскове в 1501 году . Отроком учился в Мирожском монастыре - грамоте , иконописанию , различным ремеслам . В 1520 году Корнилий принял постриг в Псково-Печерском монастыре и уже через девять лет стал его игуменом . При нем число братии возросло с 12 до 100 человек . Он расширил обитель - были прокопаны пещеры далее в глубь горы . В 1541 году был воздвигнут трапезный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы . Усилиями Корнилия вокруг монастыря были построены крепостные стены с мощными башнями и крепкими воротами . В результате обитель стала неприступной для врагов .

    Корнилий жил в жестокое время царствования Иоанна Грозного . Никто , даже обладавшим самым высоким авторитетом в стране , как , например , преподобный Корнилий , не мог чувствовать себя в безопасности . " Корнилий - игумен Печерского монастыря , начальник , муж святой и во преподобии мног и славен , ибо от мудрости своей во мнишеских трудах провозсиял " , - так отзывался о Корнилии Печерском князь Андрей Курбский , сподвижник Иоанна Грозного , один из образованнейших людей того времени . Он мог авторитетно о том свидетельствовать , ибо не раз бывал в монастыре и переписывался с игуменом Корнилием . Именно это обстоятельство и сыграло трагическую роль в жизни игумена . Не согласный с иоанновской опричнинной и опасаясь за свою жизнь , Курбский в 1564 году бежал в Литву . В том же году участвовал в походе на Русь на стороне польского короля .

    О наездах Курбского в Печерскую обитель и его переписке с игуменом Корнилием доносили царю . После потопления а крови Новгорода Иоанн в середине февраля 1570 года явился в Псков . Люди в ужасе ждали такой же участи , какая постигла новгородцев . Вступив в город , Иоанн с удивлением увидел на всех улицах столы с явствами перед домами , а горожан стоящих на коленях . Тут же к нему подьехал верхом на палочке , как ребенок , псковский юродивый Никола и сказал : " Иванушко ! Иванушко ! Покушай хлеба-соли , а не христианской крови ! " Царь велел его схватить , но юродивый , как свидетельствует предание , стал невидим . Пораженный этим , Иоанн Грозный тотчас остыл от гнева . Затем он посетил Троицкую соборную церковь , где поклонился мощам псковского святого благоверного князя и чудотворца Всеволода-Гавриила , внука Владимира Мономаха . После этого царь зашел в келью юродивого Николы , который ждал там государя . Блаженный предложил высокому гостю сьесть кусок сырого мяса , на что Иоанн ответствовал : " Я христианин и не ем мяса в Великий пост " . Тогда Никола сказал : " Ты делаешь хуже ; питаешься плотию и кровию человеческою , забывая не только пост , но и Бога ! " и стал грозить царю и предсказыватьему несчастья . Тот так испугался , что тотчас покинул Псков , который остался невредим . Правда , летопись свидетельствует , что перед тем Иоанн все же повелел снять колокол в Троицком соборе , после чего пал его лучший конь .

    Юродивый Никола Псковскийвпоследствии был канонизирован . Мощи его покоятся в гробнице Троицкого собора , на которой написано : " Представился святый праведный Николай , Псковский чудотворец в лето 7084 ( 1576 ) февраля 28 числа " . В этом же соборе почивают так-же мощи святых Всеволода-Гавриила и благоверного князя псковского Довмонта , храброго защитника земли псковской от Литвы и ливонских рыцарей . 

     Хотя Псков и был спасен , Грозный тем не менее отыскал себе жертву . В тот же день он отправился в Псково-Печерский монастырь . Корнилий с иконами встретил царя за монастырскими стенами . Подойдя к игумену , Иоанн собственной рукой отсек мечом ему голову . Затем опомнившийся царь , на руках отнес истекающее кровью тело в помещение , за что путь пройденный Иоанном , прозвали Кровавым . Согласно версии Андрея Курбского , игумен Корнилий и его ближайший сподвижник старец Васиан скончались от пыток в Пскове .

    Как бы там ни было , тело Корнилия сначала было положено в стене " Богом зданной пещеры " , а в 1690 году его нетленные мощи " аки сокровище драгоценное " были перенесены в Успенскую церковь , где пребывают и поныне .

    С именем Корнилия Псково-Печерского связана еще одна монастырская святыня - кладезь . Хоть он и назван именем преподобномученика , но известен был еще до его пояаления в монастыре . Им пользовались первые отшельники , жившие в пещерах . Однако считается , что свою целебную силу он получил благодаря молитвам святого Корнилия . Кладезь расположен слева от входа в Успенский собор под деревянным навесом .

    В Псково-Печерском монастыреможно увидеть еще несколько святынь : чудотворную икону Божией Матери " Умиление " ,принесшую в 1812 году спасение монастырю от наполеоновских войск ; чудотворную икону Божией Матери " Одигитрия " , отведшую от монастыря литовско-немецкую напасть 1611году ; а также почитаемые Казанскую икону Божией Матери (  XVII в. ) и резной образ святителя Николая (  " Никола Можайский " ,  XVI в. )

  

  

 

 

Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра

Наместник Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры : еп. Назарий (Лвриненко).

Богослужения в Свято-Троицком соборе Лавры проводятся ежедневно.

Исповедь : 6.45 и 9.30. Литургия : 7.00 и 10.00. Вечернее богослужение :17.00 ;

Акафисты : по воскресеньям - Иисусу Сладчайшему (15.00)

по суботам - пред иконой Божией Матери " Скоропослушница" (14.00 или (15.00)

по четвергам - свт. Николаю Чудотворцу (14.00)

во все прочие дни седмицы - св. блгв. кн. Александру Невскому (14.00)

 

     Середина XIII столетия была одним из тяжелейших периодов в истории России . Вражеские набеги с севера и с запада , начавшееся в 1237 году нашествие монголо-татар обескровили русский народ и разорили почти всю Русь . Хотя татарский молох не докатился до Великого Новгорода , но город остался наедине с другими врагами . В то время в Новгороде княжил Александр Ярославович , сын переяславского князя Ярослава Всеволодовича . Роль его в исторических событиях того времени огромна . Прежде всего это защитник Руси с северо-западного гаправления . Победы над шведами и немцами обезопасили Новгород , позволили отвоеватьПсков и крепость Копорье . За победу над шведами одержанную в 1240 году в устье Невы , князь Александр получил прозвище Невский . 5 апреля 1242 года дружина под его командованием наголову разбила доселе непобедимое войско тевтонских рыцарей . Благодаря дипломатическому дару Александру Невскому не раз удавалось смягчать гнев ханов Золотой Орды и уберегать русских от жестокого возмездия за непокорность . Возвращаясь из очередной , очень тяжелой и унизительной поездки в Сарай-Берке , столицу Золотой Орды , князь сильно заболел . Предчуствуя скорую кончину , он , согласно обычаям того времени , принял пострижение в иночество и схиму . Это произошло в Феодоровском Городецком монастыре , близ Нижнего Новгорода . В нем же 14 ноября 1263 года , в возрасте 45 лет , и скончался Александр Невский . Его тело было погребено 23 ноября во Владимире , в монастыре Рождества Богоматери .

    Православная Церковь причислила Александра Невского к лику святых за его христианские добродетели и чудеса . Согласно преданию , во времена Дмитрия Донского в церкви , где покоился гроб с телом князя , вдруг вспыхнули свечи . Из алтаря вышли два старца и , подойдя к гробу , произнесли : " Александр ! Встань и спаси правнука твоего Димитрия , одолеваемого иноплеменными ! "  Крышка гроба распахнулась , покойник поднялся и вышел из церкви со старцами . Видевший это чудо пономарь рассказал об этом настоятелю . Тогда мощи Невского были извлечены из гроба и помещены в раку . Cвечи возле раки иногда самовозгорались , прикасавшиеся к ней с молитвой и верой получали исцеление . К 1695 году мощи Александра находились в Москве и покоились в деревянной , тонкой резьбы , раке .                                                     Следующий этап истории святых мощей связан с именем Петра Великого . В 1710 в Петербурге Петр осматривал места для будущих построек и , как записано в его журнале , << ... на устье речки Черной усмотрел изрядное место , которое называлось Виктори , где указал строить монастырь во имя Святой Троицы и Святого Александра Невского >>.                                                                                                                   Строительство монастыря началось с 1712 года , тогда же там поселились первые иноки . 25 марта следующего года на левом берегу реки Черной речки бвла освящена первая ( деревянная ) церковь во имя Благовещения . С этой даты ведет официальное летоисчисление . В 1717 году началось строительство двухэтажной церкви во имя святого Александра по проекту Доминика Терзини , утвержденному самим Петром .В 1724 году церковь была возведена . 30 августа 1724 года , по случаю третьей годовщины Ништадского мира , мощи святого Александра были торжественно переведены в новую церковь его имени .

     В 1753 году по повелению императрицы Елизаветы Петровны для святых мощей Александра Невского была изготовлена серебрянная рака . Длина ее составляла около 2,5 м. ширина - немного более 1 м. Рака была украшена картинами с эпизодами Невской битвы , Ледового побоища и торжественного вступления князя Александра в Псков . На ее изготовление пошло около полутора тонн чистого серебра .

     Тридцатого же августа , 1790 года состоялось освящение нового Свято-Троицкого собор Александро-Невскоц Лавры , ее центрального соборного храма . Под алтарем была заложена серебрянная доска с частицей мощей апостола Андрея Первозванного . На освящение присутствовала императрица Екатерина II , ее сын Павел Петрович - будущий император Павел I ,  великие князья Александр и Константин . Тогда же в собор торжественно перенесли серебрянную раку с мощами Александра Невского . Они были помещены за правым клиросом , где покоятся и в нынешнее время . 

    Однако мощи на долгое время покидали место своего упокоения . В 1918 году Лавра была закрыта , большинство монахов сосланы либо расстреляны . Через четыре года мощи святого Александра Невского отправились в Казанский собор, где новая власть открыла музей истории религии и атеизма . Серебрянная рака была передана в Эрмитаж . Только в июне 1989 года святые мощи были возвращены Лавре , хотя сама она передана церкви еще в 1956 году .

    В Александро-Невской Лавре есть еще несколько особо почитаемых святынь . Это чудотворные иконы Пресвятой Богородицы " Скоропослушница "  и " Достойно есть " , а также икона преподобного Серфима Саровского . К слову сказать , в 1991 году в Троицком соборе Лавры почивали мощи самого преподобного Серафима Саровского . Они были обнаружены в запасниках Казанского собора в Петербурге . Позже их перенесли в Серафимо-Дивеевском монастырь Нижегородской области .

    В том же Троицком соборе и примерно в то же время почивали мощи и трех других великих чудотворцев - Зосимы , Савватия и Германа Соловецких , ктторые ныне находятся в Спасо-Преображенском Соловецком монастыре / 

     Возвращаясь к чудотворным иконам Александро-Невской Лавры ,необходимо отметить , что икона Божией Матери " Скоропослушница " является списком с оригинала , находящегося на Афоне ,  в монастыре Дохиар . Она представляет собой поясное изображение Богородицы с короной на голове и сидящем на левой руке младенцем Иисусом .Правая рука Иисуса с вытянутыми средним и указательными пальцами  согнута в локте и предплечьем направлена вверх , в левой - свиток . Ее благодатью прозревали слепые , начинали ходить хромые и парализованные , плененные обретали свободу .                                                                                                                                                                  Икона Божией Матери  << Достойно есть >> также написанна с оригинала , принадлежайшая Карейскому монастырю на Афонской горе . Предание гласит , что перед этой иконой Архангел Гавриил воспел церковную песнь << Достойно есть , яко во истино блажити Тя Богородицу >> ; по первым словам ее икона и получила свое название .Молитва перед нею укрепляет веру , избавлякт от самолюбия , гордыни , жажды денег и пьянства .

 

    Свято-Иоанновский ставропигиальный женский монастырь

        Настоятельница игумения Серафима (Волошина)

Богослужения совершаются ежедневно . Вечернее богослужение : 17.00

Божественная литургия : в будние дни - 9.00

Ежедневно после Литургии у гробницы св. прав . Иоанна Кронштадтского служится молебен .

   Иоанновский монастырь - одна из главных святынь Санкт-Петербурга , место трудов и упокоения великого русского святого - святого праведного Иоанна Кронштадтского . Его величие и сила Божественного дара тем более несомненны и впечатляющи , что о его духовных деяниях и подвигах остались тысячи и тысячи свидетельств , в том числе людей очень известных , в чьем ясном уме и искренности ни может быть ни малейших сомнений . Еще при жизни отца Иоанна почитали святым , называли " Всея Руси чудотворцем " , "Всероссийским батюшкой "  , " Великим пастырем Русской Православной Церкви " .

    Отец Иоанн Кронштадтский ( в миру Иван Ильич Сергиев ) родился 18 октября 1829 года в селе Суре Архангельской губернии . Его отец служил дьячком в местной деревенской церкви , мать была глубоко верующей и впоследствии ушла в монастырь . В младенческом возрасте мальчик Ваня заболел оспой и едва не умер . Но " Господь сохранил мне жизнь : я оправился и сталвозрастать " , - вспоминал позже отец Иоанн . В шестилетнем возрасте он имел видение преподобного Иоанна Рыльского , болгарского святого который был его небесным покровителем .

    В 1839 году отец на последние деньги отвез Ивана в Архангельское церковное училище . Ро окончании курса он был переведен в семинарию , а в 1857 году - как первый ученик  - в Петербургскую духовную академию на казенное содержание . Еще будучи студентом , Иоанн увидел во сне себя священником некоегго храма  , причем последний он узрел в деталях . Посетив позже Кронштадт , он с радостью узнал виденное им сооружение - то был Кронштадтский Андреевский собор . Когда в 1855 году он окончил академию кандидатом богословия , ему предложили занять место священника в этом соборе . Иоанн естественно , принял это предложение и по прибытии в Кронштадт вскоре женился на дочери протоиерея Андреевского собора Елизавете .

 

 

 

 

 

  Кафедральный собор Казанской иконы Божией Матери

    Богослужения совершаются ежедневно . По воскресным и праздничным дням совершаются две Божественных Литургии - ранняя в 7.00 и поздняя в 10.00 . Вечернее богослужение в 18.00 .

      Одна из главных святынь Санкт-Петербурга , чудотворный список Казанской иконы Божией Матери , по всей видимости , был привезен в северную столицу вдовой Иоанна V , царицей Прасковьей Федоровной , в 1708 г. Первоначально икона находилась вчасовне на Петербургской стороне , а с 1721 по1727г. - в Троицком храме (разрушен в 1933г.). Дочь царицы Прасковьи  , императрица Анна Иоанновна построила для иконы новую церковь во имя Рождества Богородицы (1733-1737 гг. ). В ноябре 1800 г. Павел I повелел воздвигнуть вместо церкви Рождества Богородицы новый соборный храм во имя Казанской иконы Божией Матери . Председателем комисси по построении собора стал президент Академии художеств граф А . С . Строганов , а архитектором проекта - бывший крепостной Строганова архитектор А.Н.Воронихин . В марте 1801 г. император Павел был убит заговорщиками , и первый камень в основание собора 27 августа 1801 года положил его сын - император Александр I  . Освящение собора прозошла 15 сентября 1811 года в день коронации Александра I . Боковые приделы были посвящены прпп. Антонию и Феодосию Киевопечерским и Рождеству Богородицы .

    Казанский собор представляет собой выдающийся памятник классицизма . Трехнефная клацистическая базилика высотой 71,6 м в плане имеет форму латинского креста и вытянута на 72.5 м вдоль Невского проспекта . Грандиозная колоннада северного фасада из 96 поставленных в четыре ряда коринфских колонн , являющаяся парафразом ватиканского прототипа , охватывает полукруглую площадь . Крылья колоннады замыкаются монументальными портиками , решенными как сквозные проезды . Фасады и колонны облицованны пудостским камнем ( Пудость - деревня близ Гатчины ). Из этого же камня была построенна любимая гатчинская резиденция Павла I .

    Казанский собор приобрел мемориальное значение пантеона русской славы . Здесь хранились " памятники русской храбрости " , трофеи Отечественной войны 1812 года : 114 знамен , 28 ключей от покоренных крепостей и городов и маршальский жезл Даву . Здесь же , под сводами собора , был погребен фельдмаршал М.И.Кутузов .

    В 1913 году настоятелем собора стал один из ближайших сподвижников священномученика митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина ( Казанского ) знаменитый проповедник протоирей Философ Николаевич Орнатский .

 

 

   

 Церковь Смоленской иконы Божией Матери

    Богослужения в будние дни : в 10.00 и в 17.00

В воскресные и праздничные дни : в 7.00,в 10.00 и в 17.00

Первая церковь на Смоленском кладбище была построена попечением императрицы Елизаветы Петровны и освящена 30 сентября 1760 г. В 1786 г. был заложен новый каменный храм , строительство которого было закончено через три года . Проект трехчастной церквив стиле класицизма составил академик архитектуры А. А. Иванов . Главный престолв честь Смоленской иконы Божией Матери был освящен на праздник Покрова Пресвятой Богородицы 1 октября 1790 г. Местные образа Спасителя и Божией Матери написаны и пожертвованны в храм академиком живописи адьюнкт - ректором Петербургской Академии художеств И. А. Акимовым. Он же написал и пожертвовал храму его главную святыню - образ Божией Матери Одигитрии Смоленской , являющейся списком со Смоленского образа , участвовавшего в Отечественной войне 1812 г.

   24 мая 1950 г. северный придел храма освящен в честь иконы Божией Матери "Милующая" , именуемой также "Достойно есть" , переданной храму по благословению митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова). Этот список с особо чтимого афонского образа был пожертвован иеромонахом Русского Пантелеимонова монастыря на Афоне Арсением в строившийся храм Милующей иконы Божией Матери .

  16 февраля 1990 г. в храме был освящен третий придел - в честь св.блж. Ксении Петербургской .

      В июне 1988 года Поместный Собор Русской Православной Церкви канонизировал нескольких подвижников прошлого , среди которых были такие знаменитые личности , как Дмитрий Донской , Андрей Рублёв , Амвросий Оптинский , Максим Грек и Ксения Петербургская .

     Последняя занимает особое место в сонне русских святых . Она была юродивой . Юродство - это совершенно особая форма служения Господу : человек уничтожает все индивидуальное : семейные связи , социальные статусы , отрекается от собственного "я" и становится чистым орудием в руках Божьих . При этом , однако , юродивый не покидает общества и живет среди людей . Понятно , что несение креста юродства требует совершенно особой силы духа и любви ко Христу . Ксения Петербургская родилась в 20-е годы XVIII столетия в северной столице . Она принадлежала к дворянскому сословию , имела собственный дом , была замужем за певчим придворного хора носившего звание полковника . Когда ей было 26 лет , супруг ее скоропостижно скончался , не успев даже исповедоваться и причаститься . В день смерти мужа умерла для мира и Ксения . Она раздала свое имущество нищим , дом подарила знакомой , а деньги отнесла в церковь , попросив молиться за упокоение души рабы Божией Ксении . Облачившись в костюм умершего мужа , она велела всем называть себя его именем - Андрей Федорович - и уже никогда не отзывалась на свое имя .

     Днями она бродила по городу , а ночи проводила в поле , стоя на коленях и молясь . Со временем камзол и кафтан мужа на ней истлели , но Ксения не снимала этих жалких лохмотьев и ходила в них всю жизнь - 45 лет после смерти мужа , все эти годы скитаясь бездомной странницей . 

    Известно , что Бог по вере воздает . Блаженная Ксения имела дар исцеления и прозорливости , который позволял ей лечить людей , приносить в дома мир и достаток , а в лавки - бойкую торговлю , спасать от нищеты (хотя сама была нищенкой), помогать людям найти суженных , покровительствовать влюбленным . Перед праздником Рождества Христова в 1761 году юродивая бегала по улицам Петербурга с криками :"Пеките блины , пеките блины ! Скоро вся Россия будет печь блины !" ( блины , согласно тогдашней традиции , пеклись на поминках ) . А в дни Рождества почила в Бозе императрица Елизавета Петровна . Такая прозорливость была проявлена блаженной неодно-кратно .

   К концу жизни Ксения Петербургская уже почиталась народом как святая . Люди разных социальных сословий принимали ее в своих домах , куда она неизменно приносили умиротворение и любовь . Большими почитателями святой были император Александр III и его супруга Мария Федоровна . Последняя имела в 1875 году видение блаженной , которая предрекала выздоровление болевшего царя , если императорская чета назовет своего будущего ребенка Ксенией . Вскоре Александр IIIпоправился , а через несколько месяцев на свет появилась великая княгиня Ксения Александровна . 

        Это свойство явления святых в видениях , даже после их ухода из земной жизни , присуще многим подвижникам веры . Ксения Петербургская приходит к русским людям в их тонких сновидениях и по сей день , каждый  раз оказывая какую-то помощь , причем порой люди  эти даже не знают , кто их посетил . Это раскрывается обычно позже . Лучше же при подобных явлениях спрашивать " гостя " : " Кто ты ? " , креститься и призвать его к молитве .

    Блаженная Ксения предала Богу душу в 1803 году и была погребена на Смоленском кладбище на Васильевском острове , возле церкви в честь Смоленской иконы Божией Матери . На ее могилу положили плиту с надписью : " Кто меня знал , да помянет мою душу для спасения своей души ". В середине XIX века над могилой была сооружена каменная часовня , а в 1902 году освящена новая часовня , построенная в русско-византийском стиле . Сюда со всего города приходили люди просить блаженную Ксению о помощи .

    После революции 1917 года большевистская власть в лице ГПУ установила негласный надзор за часовней , проверялись даже записки к святой , оставленные там паломниками . В сентябре 1940 года часовня была закрыта - до февраля 1947 года . Никита Хрущев в 1960 году вновь закрыл многие религиозные святые места , включая часовню юродивой Ксении . В ней разместилась мастерская по изготовлению скульптур для парков культуры и отдыха . Но почему-то " Девушки с веслами " оказывались недолговечными - нередко утром их находили в мастерской разбитыми вдребезги . Мастерскую пришлось закрыть , а часовню огородить забором . Тогда местом паломничества стал забор : все его щели были постоянно забиты свечами , цветами , записками к блаженной , а забор исписан молитвенными просьбами .

    В 1983 году часовню вернули Церкви . После серьезного ремонта , в августе 1987 года митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий II вновь освятил часовню при стечении большого числа верующих . А святая Ксения Петербургская и по сей день " получает " огромное количество просительных и благодарственных записок , которые люди оставляют в часовне .

    Адрес

Россия , г. Санкт-Петербург , Васильевский остров , ул. Камская 24 , левый берег реки Смоленки .

 

      Успенский собор во Владимире

 

     Этот выдающийся памятник древнерусской архитектуры был заложен князем Андреем Боголюбским 8 апреля 1158 года . Его отличают совершенные пропорции , безукоризненная техника кладки , прекрасная обработка деталей , выполненных с удивительным чувством меры . По его образцу и подобию итальянскийзодчий Аристотель Фиораванти построил одноименный собор в Московском Кремле . Андрей Боголюбский выделил собору лучшие села и слободы , а также десятую часть в своих стадах , хлебах и доходах от торговли .

    В княжение Всеволода Большое Гнездо в 1185-1189 годах собор , сильно пострадавший от пожара , был расширен : с трех сторон его окружили новыми стенами , а по углам надстроили четыре дополнительные главвы . В результате этих перестроек собор смог вместить до 4 тысяч человек . Седьмого февраля 1238 года татаро-монголы разграбили и подожгли Успенский собор . Позже его восстановили , и в 1299-1328 годах он был главным собором Руси -здесь служили  митрополиты . В 1411 году вновь пришли ордынские рати , и собор постигла та же участь . В начале XVIIвека в годы польско-шведской интервенции собор пришел в полное запустение . Восстановление храма началось при Петре I и затянулось до конца XVIII столетия , когда был установлен украшенный позолоченной резьбой иконостас . В соборе можно видеть фрески кисти Андрея Рублева и ДаниилаЧерного ( 1408 ) , в которых отражена тема страшного суда .

    Большую историческую ценность представляет некрополь Успенского собора , где покоятся великие князья Андрей Боголюбский , Всеволод Большое Гнездо , Юрий Всеволодович и другие , а также древнерусские писатели епископ Симон и Серапион Владимирский .

    Благоверный великий князь Андрей Боголюбский , родившийся в 1110 году в Суздале , был вторым сыном князя Юрия Долгорукого и внуком Владимира Мономаха 

 . В молодые годы был князем Вышгорода ( под Киевом ) , затем Пинска и Дорогобужа . В сражениях под знаменами своего отца прослыл отважным и умелым воином . В 1155 году князь Андрей обосновался во Владимире . После смерти отца ( 1157 году ), вопреки его воле на смертном одре , Андрей захватил Ростов и Суздаль , а столицу Ростово-Суздальской земли перенес из Суздаля во Владимир . Сам князь Андрей жил в основном в Боголюбове - месте , указанном ему в видении самой Пречистой Девой .

    Андрей Боголюбский стремился обьединить все русские земли в единое великое княжество с Владимиром во главе : " Да будет сей град великое княжение и глава всем "  , - говорил он . Сцелью уничтожить соперника - Киев-Боголюбский собрал дружины одинадцати князей  , взял Киев и  посадил княжить в нем своего брата Глеба . Попытка сделать то же с Новгородом в 1170 году не удалась : благодаря заступничеству Божией Матери  и отчаянной смелости новгородцев полки Боголюбского и его союзников были изгнаны от стен города .

    Тем не менее к 1170 году Владимир стал политическим центром всех русских земель , а Владимиро-Суздальское княжество достигло большого могущества и стало сильнейшим на Руси . Однако усиление власти князя Андрея Боголюбскогопривело к конфликту с боярами и заговору против него , который возглавили родственники его жены , атакже приближенные к нему слуги . 27 июня 1174 года князь Андрей был убит в своем замке в Боголюбово .

    Благоверный князь Андрей Боголюбский сочеал в себе качества сильного государственного деятеля и верного сына Святой Матери Церкви . Церковь и государство в его понимании представляли собой две части единого целого . Всю свою жизнь он служил и тому , и другому . Им построено более тридцати храмов , он заботился о распространении Православия седи живших на Руси народов ( в частности волжских булгар , которых он разбил в 1165году ) , участвовал в составлении летописей , церковных служб и молитвословий . К лику святых князь Андрей Боголюбский причислен в 1702 году .

    Адрес 

Россия , 600000, г.Владимир , 

Соборная площадь .

 

 

        Боголюбовский Рождественско-Богородицкий мужской монастырь

 

    Боголюбовский мужской монастырь является одним из древнейших в центральной части России . Его основание связано с важным религиозным событием XII века - перенесением чудотворной Владимирской иконы Божией Матери из Киева в Ростов Великий . Предание утверждает , что переносивший икону князь Андрей ( позже прозванный Боголюбским ) остановился на этом месте для отдыха . Но продолжить путь князь не смег - икона не сдвигалась с места . Он увидел в этом обстоятельстве промысел Божий и обратился ко Всевышнему  " со слезной молитвой " . В ответ в полночь 18 июня  1158 года князю Андрею явилась Богородица и повелела везти икону не в Ростов  , а во Владимир  , на месте же Своего явления основать монастырь , пообещав , что Она умолит и Сына ниспослать на обитель благословение .

    Князь Андрей исполнил все повеления Пресвятой Девы : построил на сим " любимом Богом " месте собор в честь Рождества Богородицы , а вокруг него свою загородную резиденцию - посад белокаменный с княжеским замком в центре , где позже обосновался Боголюбовский монастырь . Посад назвали Боголюбовым , а самого князя Андрея - Боголюбским . Привезенная из Киева чудотворная икона стала называться Владимирской и какое-то время находилась в Рождественском соборе . Ныне она , как известно хранится в Москве , а в монастыре хранится другая икона Божией Матери , выполненная по специальному заказу князя Андрея . Заложив Рождественский собор , князь Андрей призвал искусных иконописцев и велел изобразить Божию Матерь так , как он видел Ее явление : стоявшую во весь рост , со свитком в левой руке и обращенную ликом к Спасителю , находящемуся в правом верхнем углу . Перед ней - коленопреклоненный Андрей Боголюбский . 

Когда храм был построен , князь поместил в нем этот образ и установил ежегодное празднование в честь явления Богородицы 18 июня ( 1 июля н.ст ) . Икона получила название Боголюбской . Она прославлена множеством чудотворений . Одно из самых значимых случилось в 1771 году , когда благодатная помощь спасла Владимирскую губернию от эпидемии чумы . В память о чудесном избавлении ежегодно совершался крестный ход с этой иконой во Владимир .

    После 1917 года Боголюбовский монастырь закрыли , в его помещениях размещались склады , музей , общежития . Возрождение обители началось с 1992 года . Из сохранившихся построек самой древней является часовня-киворий XVII . Ныне стоящий Рожденствий собор построен в 1751 году . В его нижнем ярусе сохранились остатки стен Рождественнского собора постройки Андрея Боголюбского . Шатер колокольни собора стоит на исторической Лестничной башне : здесь в 1174 году был убит боярами князь Андрей Боголюбский .

    Боголюбовский монастырь имеет скит : это шедевр мирового зодчества храм Покрова на Нерли , построенный Андреем Боголюбским в 1165 году из белого тесаного камня , в полутора километрах от Боголюбова , в пойменных лугах . Он считается своеобразным памятником победы владимирской дружины надволжскими булгары в 1165 году , а также погибшему в этом походе сыну князя Андрея Изяславу . Церковь была посвящена Покрову Богоматери , Которая почиталась как особая покровительница Владимиро-Суздальского княжества .

    Весной , во время разлива , воды рек Нерли и Клязьмы поднимаются на 3,5м и здание церкви становится недоступным . По этой причине строители храма укрепили холм , на котором он стоит , сложным фундаментом глубиной 5,3 м и обложилибелокаменными плитами .

Адрес 

Россия , 601270 , Владимирская обл. , Суздальский р-н пос Боголюбово

 

 

    Рождества Богородицы Пафнутиев Боровский мужской монастырь

    Пафнутиев монастырь - величественный , хорошо сохранившийся средневековый ансамбльнеподалеку от Москвы . Он основан замечательным деятелем Русской Православной Церкви XV века преподобным Пафнутием . Его дед был ордынским сборщиком дани ( баскаком ) в городе Боровске . Когда Батый умер , многие баскаки были изгнаны из русских княжеств , а дед Пафнутия принял православие с именем Мартин  и поселился неподалеку от Боровска

 

 

 

       Свято-Тихонова Калужская пустынь

 

 

    Основатель Калужской пустыни преподобный Тихон принял монашеский постриг в московском Чудовом монастыре . Однако ему по душе было уединение , и поэтому он удалился в глухой лес вблизи Ярославца ( ныне Малоярославец ). Здесь Тихон поселился в дупле огромного дуба на берегу реки Вепрейки . Питался дикими травами и плодами , ископал себе колодец . Постепенно вокруг него стали собираться ищущие праведной уединенной жизни . Жили поначалу в страшной бедности , обрабатывали неплодородную землю . Лошади у отшельников не было и преподобный Тихон сам впрягался в плуг , а ученики пахали .                                                 Однажды Тихон встретил местного удельского князя Серпуховского и Боровского Василия Ярославовича во время охоты  . Князь разгневался и замахнулся на святого плетью  . Неожиданно рука онемела и перестала повиноваться князью . Ошеломленный князь попросил у преподобного прощения , и молитвою последнегобыл избавлен от недуга , после чего сделал солидное пожертвование на строительство монастыря . Было это в 1485 году . На месте своих подвигов , на правом берегу реки Вепрейки , в 18 км от Калуги преподобный устроил монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы . Умер он в 1492 году , постригшись перед кончиной в схиму , и был похоронен в построенном им деревянном соборе . Вскоре были явлены чудеса от его мощей , которые по их обретении почивали в монастыре открыто . Канонизация преподобного Тихона произошла в годы царствования Иоанна Грозного .

    В XIX веке в Тихоновой пустыни начали вести запись о чудесных знамениях и исцелениях , совершавшихся по молитвам преподобного Тихона . Святая вода из источника преподобного обладала целебными свойствами : употреблявшие ее избавлялись от таких недугов , как оспа  , паралич , туберкулез , дифтерит , психические расстройства , глазные болезни . В 1812 году , после крестного хода с иконами , в том числе с образом преподобного Тихона , взятым с раки святого в окрестностях монастыря пошла на убыль и вскоре вовсе прекратилась охватившая волость эпидемия ( моровое поветрие ) .

    К 1917 году Тихонова пустынь стала одним из крупнейших монастырей России . Однако уже в следующем , в 1918 власти решили ее закрыть . При закрытии были убиты четверо монахов . Позже большевики расстреляли еще троих , но большинство из братии скончалось в 1918-1923 годах . Пропали святые мощи преподобного Тихона . Церковь иконы Божией Матери " Живоносный источник " , устроенная на источнике преподобного в 1887 году , и другие постройки разрушены . Источник завалили бетонной плитой , что , однако , не остановило ни воду , продолжавшую выходить на поверхность земли , ни паломничества к святому источнику .

    В апреле 1991 года Калужской епархии была передана земля на источнике преподобного Тихона , в следующем году на месте колодца основан скит . 21 марта 1992 года освящено основание храма в честь иконы Божией Матери " Живоносный источник " . Скит находится в двух-трех километрах от монастыря . На источнике поставлен сруб с лотками для стока воды , сооружена купель .

    В июне того же года в связи с 500-летием преставления преподобного Тихона состялись торжества , которые возглавил Святейший Патриарх Алексий II . На святом источнике первосвятитель отслужил молебен преподобному Тихону Калужскому с освящением воды .  С этого времени в большие праздники насельники пустыни служат молебны с водосвятием . А по воскресеньям служится молебен с водоосвящением и чтением акафиста святому Тихону . Наконец , в августе 1993 года Синод принял постановлениие об открытии монастыря Свято-Тихонова Калужская пустынь . 

 

 Адрес 

Россия , 249102

Калужская обл.,

Дзержинский р-н, 

пос." Лев Толстой " .

 

                                                                                                                  Высоцкий Богородицкий Серпуховский мужской монастырь

 

     Около 1374 года серпуховский князь Владимир Андреевич Храбрый решил устроить в своем городе монастырь . Он попросил преподобного Сергия Радонежского приехать в Серпухов для благословения и основания новой обители . Отец Сергий одобрил выбранное князем место на высоком левом берегу реки Нары , притока Оки , которое так и называлось - Высокое . От него монастырь и получил название Высоцкого . Строительство монастыря и его духовное попечительство преподобный Сергий поручил своему ученику Афанасию ( в миру - Андрей ) , иноку Троице-Сергиевой Лавры .

    Афанасий внес большую лепту в создание новой обители . В 1374 году был построен первый храм - Зачатия Пресвятой Богородицы . В честь победы на Куликовом поле Владимир Храбрый в 1381 году поставил большой каменный Покровский собор и трапезную . В монастыре были похоронены погибшие на Куликовом поле ратники-серпуховичи . Здесь также жил Никон , преемник Сергия Радонежского на посту игумена Троице-Сергиевой Лавры , впоследствии причисленный к лику святых . Игумен Афанасий был дружен с Митрополитом Московским , святителем Киприаном , переписывался с ним . В 1387 году митрополит Киприан по приглашению Константинопольского Патриарха отправился в Царьград  и взял с собой игумена Высоцкого монастыря Афанасия . Последний оставил настоятелем своего ученика тезку  . Погостив в Константинополе , Афанасий Старший приобрел келью в одном из монастырей и навсегда там остался . В память о себе он выслал в свою прежнюю обитель семь редких икон  - так называемый " Высоцкий чин" , ныне хранящихся в Третьяковской галерее .

   Преемник же первого игумена Афанасий Младший также со временем был канонизирован . Мощи его находятся в храме святого Афанасия Афонского и преподобного Сергия . А в храме Покрова Пресвятой Богородицы можно видеть чудотворную икону Божией Матери " Неупиваемая Чаша " Молитвами перед этой иконой люди исцеляются от пьянства . Легенда гласит , что в 1878 некий крестьянин , бывший солдат , горький пьяница , живший в Тульской губернии , увидел во сне неизвестного старца , велевшего ему идти в Серпухов , во Владычный Введенский монастырь и перед иконой Божией Матери " Неупиваемая 

   

Саввино - Сторожевский мужской монастырь

 

    Звенигородский Саввино - Сторожевский монастырь - одна из драгоценных жемчужин духовности и культуры России . Здесь находится древнейший на Московской земле белокаменный собор с фресками , созданными учениками Андрея Рублева . В середине XVII века вокруг собора был возведен уникальный архитектурный ансамбль из 15 построек . Этот шедевр сохранил свой первоначальный облик до наших дней .

    Саввино-Сторожевский монастырь был основан в 1398 году одним из самых ярких духовных деятелей той эпохи , Саввой , учеником и сподвижником преподобного Сергия Радонежского . Он принял постриг в Троице-Сергиевой лавре , где монашествовал и даже был некоторое время игуменом . Но , любя одиночество и безмолвие , Савва удалился в пустынное место на Москве-реке , устроил там келью . Целые дни проводил Савва в постоянном труде , посте и молитве , питаясь только растительной пищей . К нему стекались простые люди и монахи , слушали его проповеди , укрепляясь в истинной православной вере .

    К Савве не раз обращались с просьбой принять игуменство , но он отказывал - даже князю Дмитрию Донскому . Только сыну его , звенигородскому князю Юрию Дмитриевичу не отказал   ибо тот был крестником Сергия Радонежского и духовны  сыном самого Саввы .

    На высоком берегу Москвы-реки , на горе Сторожи ( где некогда стояла стража , охранявшая Москву ) поставил Савва деревянную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы и при ней келью для себя . Тем самым было положено начало Саввино-Сторожевскому Звенигородскому монастырю .

    Сюда стали стекаться люди , множилась братия , Обитель была обнесена деревянной оградой . Князь Юрий Дмитриевич приписал к монастырю много деревень и пожертвовал ряд имений . Еще при жизни Саввы был воздвигнут белокаменный собор Рождества Пресвятой Богородицы , дошедший до наших дней . Именно в нем он был погребен , здесь и ныне хранятся святые мощи преподобного Саввы Сторожевского . Преподобный Савва отошел к Господу в 1407 году , а его мощи обретенны в 1652 году .

    Саввино-Сторожевский монастырь был почитаем русскими царями . Михаил Федорович с сыном Алексеем часто приезжял сюда и жил по нескольку дней . Алексей Михайлович не раз ходил пешком на поклонение к мощам преподобного Саввы и материально поддерживал обитель . В частности , в 1656 году монастырь обнесли крепостной стеной длиной более 750 м , высотой 8 м и толщиной 8 м с 7 башнями ( сахранились 5 ). Дочь его , Софья Алексеевна , построила в монастыре церковь преподобного Сергия и храм Преображения Господня . В этом монастыре она с братьями Петром и Иваном пряталась в 1682 году от взбунтовавшися стрельцов .

    В 1919 году большевики вскрыли мощи преподобного Саввы и конфисковали их . Правда , голова святого сохранялась в семье Успенских . В 1998 году Святейший Патриарх Алексий II в торжественной обстановке перевез святыню обратно в монастырь .

    Адрес 

Россия , 141980

Московская обл . , 

 г. Звенигород ул. Городок , 5

 

       Успенский собор в Смоленске

 

 Смоленский Успенский собор - один из крпнейших в России . Заложен в 1677 году на месте стоявшего до 1611 года ( 1101 года ) Мономахова собора , который взорвали смоляне , запершиеся там от польских войск при осаде города . На строительство его из Москвы прибыл зодчий Алексей Корольков , под руководством которого было начато сооружение величественного монументального здания . Однако в 1679 году из-за конструктивных просчётов обвалился до самого фундамента большой алтарь . Работы приостановились на длительное время . Собор достроен в 1732-1740 годах архитектором А.И.Шеделем . Через пятнадцать лет возникла новая опасность разрушения , поэтому началось переделка глав , вместо семи построили пять . В 1772 году собор приобрел новый облик , который до сей поры не претерпел существенных изменений . 

    У собора изумительный интерьр . Его резной иконостас , кафедра , архиерейское место , покрытые золотом , относятся к выдающимся произведениям декоративного искусства . Они созданы в 1730-1739 годах украинским мастером Силой Трусицким и его учениками . Их же кисти принадлежат иконы . Првда они не раз реставрировались , и лишь икона " Великий архиерей " над царскими вратами сохранилась в первозданном виде .

    До 1941 года в Успенском соборе находилась одна из главных святынь  России , хранительница ее западных рубежей - Смоленская икона Божией Матери ( " Одигитрия " ). По преданию , она была написана евангелистом Лукой и прославилась множеством совершенныхею чудес . Икона считается вдахновительницей победы русского народа в войне против Наполеона в 1812 году . В Россию чудотворный образ попал в 1046 году вместе с греческой царевной Анной , вышедшей замуж за Черниговского князя Всеволода Ярославича ( одна из версий ) . После его смерти образ попал в руки его сына Владимира Мономаха , который в 1101 году построил в Смоленске храм в честь Богоматери , поместил в него икону , которая с той поры стала называться Смоленской .

    Первое из своих великих чудес Смоленская икона явила в 1327 году , когда отдельный отряд монголо-татар подступил к Смоленску . Жители не надеялись на свои силы и не ждали ниоткуда помощи . Поэтому они обращались с горячей молитвой к Богородице о защите . И Она услышала с обращенный к Ней призыв . В летописи , именуемой Русский Временик , об этом говорится следующее : " Во время приступа Батыева к Смоленску находился в службе князя Смоленского святой Меркурий , благородный римлянин греческой веры . Сей витязь слышал глас от чудотворной иконы Божией Матери " Одигитрия ", повелевавшей ему выйти на единоборство противу татарского голиафа , который приводил в робость полки княжские . Меркурий сразился с богатырем и поразил его .Ободренный успехом , Меркурий выехал ночью один на долгий мост и умертвил множество неприятелей ; изнуренный усталостию , он заснул . В это время один из татарских воинов отрубил ему голову . Батый после ратоборства отступил " .

    Благодарные жители погребли отважного воина Меркурия в Успенском соборе . А Церковь причислила его к лику святых . До сих пор в Богоявленском соборе хранятся железные шишак ( шлем ) и туфли , бывшие на Меркурии в день его подвига .

    Чудотворная Смоленская икона Божией Матери , о которой шла речь выше , пропала в 1941 году во время гитлеровского нашествия . В настоящее время в Успенском соборе хранится другая , особенно чтимая смолянами , икона Смоленской Богоматери .

    Она написана в 1602 году и первоначально была установлена в Днепровской башне городской стены Смоленска . В 1800 году ее поставили в новой каменной церкви , стоявшей над проезжими воротами . 3 августа 1812 года , при оставлении города русскими войсками , эта " надвратная " икона была взята в полки и постянна находилась при войске , в 3- й пехотной дивизии . Солдаты и офицеры почитали этот образ Богоматери залогом помощи от Господа . Накануне Бородинской битвы чудотворную икону носили среди воинов для благословения и поддержки на предстоящее сражение за Веру и Отечество . В дальнейшом при одержании каждой победы в кампании 1812 года перед иконой совершались благодарственные молебствия . Когда Смоленск был освобожден от французов , икона прибыла в город ( 5 ноября ) и установлена на прежнем месте . Этот день с того времени стал отмечаться как праздник изгнания врагов помощью и заступлением Богоматери .

    В заключении отметим , что с древней Смоленской иконы было сделано множество списков  - одних чудотворных и особо чтимых насчитывается более трех десятков . Одной из самых знаменитых и ныне существующих является икона , пребывавшая долгое время в Богородицкой Семиозерной пустыни , что находится в Татарстане , в селе Семиозерка Высокогородского района . От нее произошло множество чудесных исцелений . Сейчас Смоленский образ Богоматери из этого монастыря находится в Петропавловском соборе Казани , а в самом монастыре ведутся восстановительные работы .

    Адрес

Россия ,

г. Смоленск

 

 

        Свято-Введенская Оптина пустынь 

 

    В конце XIX века эта обитель была духовным центром образованной религиозной части русского общества . Сюда ехали люди со всей России , чтобы приникнуть к чистому роднику Православия , увидеть и услышать духовных учителей , избранных Богом . Предание гласит , что этот монастырь был основан на  рубеже XIV - XV веков старцем Оптой , бывшим атаманом шайки разбойников , который покаялся и принял постриг с именем Макарий . Первые падежные сведения о монастыре относятся ко времени царствования Михаила Федоровича . В писцовых книгах города Козельска , близ которого расположен монастырь , монастырь 1628-1631 годами , он назван " государевым богомолье " ,  и сказано , что " в нем церковь Введения деревяна " и " шесть келий , а в них старцы - черный священик Феодорит с братиею " .

 

 

         Задонский Рождественско-Богородицкий монастырь 

 

    В 1615 году на реку Тешевку ,что в Липецкой области , " за Дон " , пришли монахи - старцы московского Сретенского монастыря Кирилл и Герасим со списком Владимирской иконы Божией Матери . Здесь они срубили себе келью идеревянную церковь во имя Сретения Владимирской иконы . Так было положено начало Задонскому Богородицкому монастырю . Сначала он именовался Задонским Тешевским . В 1692 глду в обители случился пожар , но икона Божией Матери уцелела . В 1741 году вознесся уникальный храм в честь Владимирской иконы Богоматери , затем появились дркгие каменные строения .

     В 1769 году сюда пришел на покой , оставив кафедру епископа Ворнежского и Елецкого , святитель Тихон . Именно он сделал Задонский монастырь знаменитым на всю Россию . Он родился в 1724 году в селе Короцк Новгородской губернии . На духовный путь Тимофей Соколов ( мирское имя святителя ) стал в 14 лет , а пострижен был в 34 лет с именем Тихона . В 1762 году он стал епископом Кексгольмским , через год назначен управлять Воронежской паствой . Дела в епархии были запущены , и первое , на что святитель Тихон обратил внимание , - улучшение нравственного состояния духовенства . Он напечатал и раздал священникам свое сочинение " Должность священническая о седьми святых тайнах " . Кроме сего , разослал послание к духовенству еархии о трезвом и скромном поведении . Для просвещения народа святитель Тихон ввел в Воронеже открытое преподование закона Божия в соборном храме перед воскресной литургией . Для тех , кто не мог слушать его там , он написал сочинение " Плоть и Дух " и книгу размышлений о Священном Писании . Святитель находил время и для сирых и нищих , которых называл Христовой и Своею братиею .

 

 

        Собор во имя Святого Равноапостольного Князя Владимира ( "Успения на Мокрушах " )

    У собора во имя Святого Равноапостольного Князя Владимира удивительная история и судьба .

    Храм трижды менял свое название . При Петре I в 1708 году он был освящен в честь святого Николая и назывался в народе на " Мокруше " , поскольку находился в одном из самых низменных и затопляемых мест города . Пять лет спустя вместо деревянной была заложенна небольшая мазанковая церковь Успения Пресвятой Богородицы . Ее боковые приделы во имя святого Иоанна Предтечи и святителя Николая были освящены в 1717 году , а главный , Успенский , придел - 12 апреля 1719 года митрополитом Рязанским и Муромским Стефаном (Яворским ) , чье подворье находилось неподалеку . Петербургская сторона считалась тогда центром города и была густо населена , поэтому церковь получила ранг соборной .

    К 1732 году здание изрядно обветшало и пришлось снести колокольню при нем . В 1740 году по повелению императрицы Анны Иоанновны рядом с мазанковой начали строить каменную церковь по проекту архитектора М.Г.Земцова . Императрица хотела посвятить этот храм святому Иоанну Предтече , имя которого носил ее отец , царь Иоанн Алексеевич , и внук , будущий император Иоанн Антонович ( в младеченстве свергнутый с престола Елизаветой ) . Через два года после начала строительства отделкой и достройкой храма стал руководить архитектор П.А.Терзини .

    Став императрицей в результате переворота 25 ноября 1741 года , Елизавета повелела изменить проект и название храма . Она распорядилась вместо одноглавого строить храм " о пяти главах по древнему российскому обычаю " , по образу Успенского собора в Московском Кремле с добавлением колокольни иназвать его собором Успения Пресвятой Богородицы . Трезини в связи с этим составил новый проект  . Он однако не понравился  , отчего собор не бе был достроен и при императрице Елизавете Петровне .

    Этот храм " о пяти главах " был великим " долгостроем "  : заложенный еще при императрице Анне Иоанновне в 1740 году , он был освящен 1октября 1789 года в память святого равноапостольного князя Владимира , крестившего Русь . Левый - Успенский - придел собора освятили гораздо раньше - 8 сентября 1773 года , а правый - Никольский - в 1794 году .

 

     Аохитектура собора напоминает Троицкий собор Александро-Невской Лавры - и тот и другой достраивались архитектором И.Старовым . Возле главного входа в собор возвышается трехьярусная колокольня высотой более 57 м . На колокольне 7 колоколов , из которых самый большой  , отлитый в 1779 году весит 5 т . Собор вмещает до трех тысяч человек . Ни на стенах ,  ни на своде , ни в куполе росписей нет . Изображения четырех Евангелистов в парусах главного купола выполнены знаменитым русским живописцем Карльм Бирюлевым .

Образа в иконостасах размещены в два яруса . Между ярусами в медальонах расположены иконы : в центральном приделе - Господь Саваоф , над ним - распятие с предстоящими Божией Матерью и Иоанном Богословом ; в боковых приделах - Тайная Вечеря .

    В алтаре главного придела собора на стене апсиды размещены копии росписей В.Васнецова " Сятое Причастие в Киевском Владимирском соборе и изготовленный в 1910 году витраж с пояспым изображением Спасителя .

На западной стене храма , висят копии картин евангельских сюжетов известных европейских художников . В алтаре Успенского придела над входом в притвор и над дверью из притвора в храм можно увидеть три образа святого князя Владимира . У левого клироса находятся иконы Божией Матери " Скоропослушница "  и Сергия Радонежского  . В главном приделе размещены Иверская и Тихвинская иконы Божией Матери , " Знамение " " яВсех скорбящих Радость " , святителя Николая Чудотворца и преподобного Серафима Саровского .

    В сентябре 1940 года в собор Святого Равноапостольрого Князя Владимира из закрывающейся церкви Смоленского кладбища была перенесена чудотворная Казанская икона Божией Матери . Через семь лет Митрополит Гор Ливанских Илия Салиб возложил на икону золотой венец , украшеный драгоценными камнями  . Чудотворная икона помещена в малахитовом киоте возле правого клироса  .

    Казанская икона Божией Матери - самая распространенная в России из всех икон Богородицы . В 1579 году девятилетней дочери казанского стрельца Даниила Онучина Матрене в сновидении явилась Богородица и велела отыскать на пепелище сгоревшего дома Ее образ . Под печью указанного дома Матрена со своей матерьюнашли завернутую в сукно икону . Весть о чудесной находке тотчас разнеслась по городу . Прибывшие на место обретения иконы иерархи местной церкви во главе с архиепископом Иеремией перенесли ее крестным ходом в первый православный храм Казани - построенный Иоанном Грозным Благовещенский собор . Во время движения процессии прозрели двое слепых по имени Никита и Иосиф .

    В том же году сКазанской иконы сделали копию ( список ) и отправили его в Москву покорителю Казани царю Иоанну Грозному . Петр Великий перевез икону в Петербург в 1710 году , а двумя годамипозже поместил в специально построенную для ее сохранения церковь Рождества Богородицы на Петербургской стороне на Посадской улице . В сентябре 1811 года чудотворная икона Казанской Божией Матери была торжественно перенесена в новый собор во имя Казанской иконы Божией Матери ( Казанской собор ) . Она размещалась в главном иконостасе собора . Риза из чистого золота была украшена 1432 алмазами , 1665 брилиантами , 638 рубинами , 155 изумрудами , 7 сапфирами , более 1400 жемчужинами , кораловым крестом с брилиантами , жемчугой и бирюзой .

     Весной 1918 года из Казанского собора пропало большое количество икон и церковной утвари . Такие пропажи повторялись неоднократно . В мае 1922 года из собора были изьяты почти все оставшиеся изделия издрагоценных металлов и камней , а через десять лет решением ВЦИКСССР Казанский собор был закрыт . Из него вывезли большую часть икон и живописных полотен . Казанская икона Божией Матери попала в церковь во имя Смоленской иконы Божией Матери , а в 1940 году , как указывалось выше , перенесена в собор Святого Равноапостольного Князя Владимира .

    Перед чудотворной Казанской иконой Божией Матери молятся о спасении от нашествия иноземцев , об избавлении от глазных болезней и прозрении .

    Адрес 

    Россия , г.Санкт-Петербург , Петроградская сторона , ул.Блохина , 26 ( недалеко от берега Малой Невы , западнее кронверка Петропавловской крепости ) .

 

    ЦЕРКОВЬ ВО ИМЯ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ ( КУЛИЧ И ПАСХА )

    В начале 80-х годов XVII века князь А.А.Вяземскийбыл назначен управляющим Императорского фарфорового завода . Близ завода находилось поместье князя , в котором он заложил большой усадебный дом и разбил парк . В центре парка князь Вяземский решил возвести храм - да какого необычного вида ! Церковь была построена в форме пасхального кулича , а колокольня - традиционной творожной пасхи . Деньги на постройку пожертвовала императрица Екатерина II , по желанию которой храм освятили в честь Святой Живоначальной Троицы - на Троицу 1790 года .

    На стенах храма повесили мраморные доски с надписями : " Екатерина II . В память твоих щедрот . Начата в 1785 г. " - на северной стене : " Твои щедроты соорудили . Окончена в 1787 г " - на южной ;  " Здесь благословятся благодеявшие Мне в роды и в роды . Освящена в 1790 году . Екатерина II "- над входом в церковь на западной стене . При церкви в октябре 1883 года были открыты библиотека и народная школа . В 1938 году храм закрыли , а все его убранство вывезли , в том числе главную святыню - икону Святой Троицы , украшенную серебропозлащенной ризой . Все нынешнее убранство церкви создавалось уже после открытия ее в 1946 году на имущества других закрытых храмов Ленингиада . Главная святыня церкви в настоящее время - чудотворная икона Божией Матери " Всех скорбящих Радость ( с грошиками ) " . В 1888 году , когда икона находилась в Тихвинской часовне близ Стеклянного завода , в часовню ударила молния , возник пожар . Его потушили и обнаружили , что икона чудесным образом обновилась , лик Богоматери просветлел , а глаза засияли живым светом . От удара молнии деньги из стоявшей поблизости кружки разлетелись в разные стороны , и 12 монеток ( грошиков ) прилипли к иконе . С этого образа стали писать копии - и тоже с грошиками !

    Другая святыня храма - чудотворный образ святителя Николая , переданный сюда из Свято-Троицкой церкви в г. Колпино в 1947 году . В церкви " Кулич и Пасха " можно увидеть иконы Божией Матери Тихвинская и Казанская , а также образа Серафима Саровского , молящегося на камне ( с частицей мощей ) и преподобного Нила Столобенского ( с частицей мощей ) .

Адрес

Россия , г. Санкт-Петербург,

пр. Обуховской обороны , 235

 

    КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

 

    На одной широте с Санкт-Петербургом , примерно в 400 км восточнее его , в Вологодских землях находится Кирило-Белозерский монастырь . Вторая часть названия обязана Белому озеру , возле которого стоит эта обитель , первая - Кирилу Белозерскому , одному из величайших святых Древней Руси , основателю монастыря . Через его кельи прошли многие русские святые , основавшие затем собственные обители . Преподобный Кирилл был учеником , притом одним из лучших , великого Сергия Радонежского ; он нес свое духовное служение в Московском Симоновом монастыре - сначала иноком , затем игуменом .

    В период иночества Кирилла , когда игуменом Симонова монастыря был племянник Сергия Радонежского Феодор , непрерывные ночные молитвы , многомесячные посты , когда Кирилл сидел лишь на воде и хлебе , довели его до полного истощения . Однако он радовался этому умертвлению плоти , хотел даже принять на себя подвиг юродства . Еще инок отличался склонностью к безмолвию .

    Во время заездов в Симонов монастырь преподобный Сергий Радонежский не раз захаживал к Кириллу и подолгу вел с ним беседы " о пользе душевной " . Лишь после этого Сергий направлялся к своему племяннику игумену Феодоору .

    После девяти лет тяжких подвижнических трудов Кирилл был рукоположен в священника , а в 1390 году , когда Феодор был избран архиереем на престол Ростовской епархии , - стал настоятелем Симонова монастыря . Но его настоятельство не долго длилось - Кирилл вновь затворился в своей келье с целью предаться безмолвию . А между тем известность его росла , все большее число людей приходили к нему , что вызывало зависть и недовольство нового игумена . Тогда у Кирилла возникало желание покинуть монастырь , уйти " далече от мира " . Однажды , когда он по обычаю пел акафист Божией Матери , раздался голос : " Кирилл , выйди отсюда и иди на Белоозеро . Там Я уготовила тебе место , где можешь спастись " . Кирилл , повинуясь зову , открыл окно кельи и увидел огненный столп на севере - там , куда его звала Богоматерь .

    Вместе с монахом Симонова монастыря Ферапонтом Кирилл , которому в ту пору было шпстьдесят лет , отправился на Белое озеро . После долгих поисков в чаще леса , ткруженной водой , он признал место , указанное ему Богоматерью . Тут же был поставлен крест  . Так  в 1397 году началась история Кирилло- Белозерского монастыря .     Недолго пробыв с Кириллом , Ферапонт покинул его и основал собственный монастырь в пятнадцати верстах от того места , известный как Рождества Богородицы Ферапонтов монастырь . Кирилл , оставшись один , вырыл себе земляную келью и стал здесь жить , молясь и предаваясь посту .

    Постепенно стали собираться ученики - сначала это были два местных крестьянина , потом пришли два инока Заведей и Дионисий из Симонова монастыря . Первая деревянная церковь была поставлена во имя Успения Пресвятой Богородицы .

    Устав Кирилловой обители отличался исключительной строгостью : братии запрещалось иметь какое-либо имущество , у монахов не могло быть в кельях даже воды , каждый монах обязан был исполнять все заповеди и правила обители . Отец Кирилл даже в старости не позволял себе прислониться на молитве к стене - " нози яко столпие " . Отец Кирилл не позволял инокам ходить к мирянам за милостыней , отклонял села , предлагаемые в дар монастырю князьями и боярами . Сам ходил в " разодранной и много швенной рясе " , подобно учителю своему Сергию . Поэтому при Кирилле его монастырь пребывал в немалой бедности . Это соотвествовало принципу нестяжательности , которому отец Кирилл строго следовал всю жизнь и претворял в устав обители . Однако его обет нестяжательности был нарушен вскоре после смерти старца , и монастырь быстро стал крупным земельным вотчинником северной Руси . Вместе с тем правила общежития и строгий устав сохранились . Это позволило Кирилло-Белозерскому монастырю в XV -XVI веках стать религиозным центром Руси .

    Преподобный Кирилл Белозерский не жил как затворник , отгородившись монастырскими стенами от мира . Он вел переписку с московским и удельными 

 

 

         Нилова Столобенская пустынь

                (    мужской монастырь    )

 

     В 1515 году на берегу реки Черемхи , что в тверском крае , поселился отшельник - инок монастыря преподобного Саввы Крыпецкого  по имени Нил . Он питался травой , отгонял бесов , подвергался нападкам людей . В течение 13 лет вел Нил такую многотрудную жизнь . Постепенно стала расти молва о святом отшелнике . Тогда он начал молить Пресвятую Богородицу оградить его от людей и славы . И однажды донесся Ее глас , повелевавший ему искать убежища на озере Селигер . Нил поселился на одном из необитаемых озерных островов , в очень красивом месте , у подножия горы . Там он выкопал пещеру , устроил келью и часовню .

    27 лет провел преподобный Нил на пустынном острове , непрерывно молясь . Когда силы покидали его , он опирался руками на вбитые в стены кельи деревянные крюки , не позволяя себе ни присесть , ни прилечь . Спал он стоя , опираясь на два костыля , также вбитых в стену . К нему за советом и наставлениями приходили многие люди . Он исцелял людей , не раз спасал рыбаков , застигнутых бурей на озере . Подобные чудеса продолжались и после смерти Нила .

    В своей келье он ископал могилу и поставил гроб - для постоянного памятования о смерти . Более того , он заранее знал день и час своей кончины . За день до нее преподобный Нил имел беседу с настоятелем Николо-Рожковского монастыря отцом Сергием . Преподобный произнес тогда провидческие слова : " На сим острове Бог воздвигнет храм в в прославление Своего Имени , и место сие будет жилищем иноков " . Когда на следующий день игумен Сергий зашел к преподобному , тот был уже мертв , стоя на коленях и опираясь на костыли . Лик его сиял дивным светом , вся келья наполнилась благоуханием . Погребли святого в им же заранее приготовленной могиле . Было это 7 декабря 1554 года . После кончины святого Нила  вокруг этого места стали селиться другие пустынники , и довольно скоро сложился здесь монастырь , ставший со временем одним из любимых мест паломничества российских православных

Комментарии
19.12.2014 в 20:54
Татьяна:Дивеево19.12.2014 в 20:54
19.12.2014 в 20:54
поездка в Дивеево прошла благодатно в маленьком коллективе.без суеты.Незнакомые люди на время стали родными как в семье.Игорю спасибо за терпение за здоровый юмор и за стремление творить добро.
19.12.2014 в 20:46
Татьяна:дивеево19.12.2014 в 20:46
19.12.2014 в 20:46
Поездка в Дивеево маленьким коллективом была благодатная,без суеты.Абсолютно чужие люди на короткое время стали семьёй.Игорю большое спасибо за его терпение за здоровый юмор и за стремление творить добро.
05.12.2014 в 02:06
palomnikpoezdki:Огромное спасибо!05.12.2014 в 02:06
05.12.2014 в 02:06
Игорь, огромное спасибо за интересную, веселую, увлекательную поездку в Псково - Печерский монастырь. Два ргдня пролетели незаметно. Спасибо за мудрые замечания и советы! А также за аккуратную и безопасную езду! Машина очень комфортабельная. От поездки остались исключительно положительные эмоции.С уважением, Мария. 30.11.2014.
05.12.2014 в 01:52
palomnikpoezdki:С чувством благодарности.05.12.2014 в 01:52
05.12.2014 в 01:52
Переполнены чувством удовлетворения от поездки и большой благодарности к водителю и гиду в одном лице. С удовольствием будем участвовать в следующих паломнических поездках. Успехов в Вашем хорошем начинании.С уважением, группа паломников. 30.11.2014.
03.12.2014 в 19:49
Марина:Благодарность03.12.2014 в 19:49
03.12.2014 в 19:49
Выражаю благодарность за приятную поездку к святым местам Севера. Отмечаю профессионализм водителя Игоря.
С уважением, Марина. 30.11.2014.
Введите код с картинки
Необходимо согласие на обработку персональных данных